|
민국시기 경극과 화극은 대중이 향유하는 공연 문화라는 공통 분모를 지니지만 그 내용과 목적에서 뚜렷한 차이점을 지닌다. 경극은 전통극으로서의 전통을 유지하면서도 시대적 요구에 발맞추어 끝임 없이 전통극 내에서의 질적, 형식적 발
|
|
|
속의 전족 찬양과 전족 대회
2.결혼에 있어서의 전족의 중요성
Ⅱ.청말·민국시기 사회 통념의 변화와 전족의 소멸
1.국내·외의 전족 비판과 사회 통념의 변화
2.천족운동과 전족 풍속의 소멸
맺 음 말
|
|
|
경극에서 형식과 주제를 찾았다. 경극영화로 불리는 이 영화는 무대에서 보여주던 경극을 다른 매체를 통해 보여준다는 것 외에는 별다른 독자적인 특징을 가지지 못했다. 철저하게 전면에서 고정된 카메라로 찍은 화면밖에 없었고 단순히
|
|
|
민국 교육의 기틀이 되었다고 한다. 한편 반론도 있을 것이므로 이러한 교육체제의 마련이 차후 중국의 교육에 어떠한 변화를 가져왓는지는 살펴볼 필요가 있다.
“신교육제도의 확립 그 자체로도 의미가 있지만, 이 시기에 수립된 학당장정
|
|
|
경극은 역대 최고 통치자로부터 평민에 이르기까지 모두 즐기는 예술이었다. 중화인민공화국 건국 이후 경극은 더욱 흥성하였다. 문화대혁명(1966∼1976년) 시기에 경극은 매우 중시되었고 중국의 '모범극'이 되었다. 이 시기에 권력을 장악하
|
|
 |
폭파
2. 문화대혁명과 문화예술
3. 경극 패왕별희
2.1 영화적 현실 속에서의 예술의 위상 변화
2.2 인물들의 삶과 예술
2.3 예술의 올바른 자리매김7
4. 국민당 및 항일 . 전 시기의 경극
5. 논의
Ⅳ 결론
참고문헌
|
|
|
시기의 인구이동과 강남개발
2) 안사의 난(安史─亂)과 난 이후 당송 교체기의 강남개발
2. 명․청대의 강남개발
1) 里甲制의 해체
2) 인구이동
3) 지역 개발의 형태
3. 호광지방에서의 土·客 갈등
4. 호광미의 유통과 객
|
|
 |
‘2011 토기의 해를 맞아 25세 들이여 일어나라~!!!
올해는 토끼의 해 86호랑이게 눌렸던 어깨를 쫙펴고 이제 그대도 사회로 진출할 시기이다.
대한민국 땅이 호랑이든, 토끼든 무슨 소용 있으랴 ~!!이제는 호랑이의 시대가 가고
토끼의 시대
|
|
메뉴펼치기
