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1. 민속문화의 정의
2. 구비문학의 특징
3. 민속문학의 범위
4. 구비문학연구의 諸 觀點
5. 說話
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문학이 다시 부활할 수 있게 해주는 민족문학의 원류로서, 또한 많은 작가들에게는 예술적 영감을 얻을 수 있는 살아있는 원천으로서 자리 매김 되었다.
참고문헌
곽진석 / 한국민속문학형태론, 월인, 2000
김승찬 / 한국의 민속문학과 전통문
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문학 갈래의 형성과 전개에도 많은 영향을 주었다.
Ⅲ. 결론
신화의 세계는 상상력으로 만들어진 허구의 세계임과 동시에 고대인들의 역사인식이나 철학적 인식, 또는 세계관 등이 담겨 있는 세계이다. 신화는 그것을 사실 자체로 받아들이기
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론 무속신화, 부락신화 등등 신화의 명칭이 비슷은 하지만 제 각각이어서 본인으로 하여금 혼란을 일으키게 했다. 내용을 읽어 보고 나서야 같은 것임을 알게 된 경우가 너무나 많았다.
<참고문헌>
한국구비문학론 - 새문사
한국민속학 개
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문학외.1989
황병익, 「눈물 속의 웃음, 한국 해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
박진태.「민속극의 예술성- 탈놀이의 종합예술성과 풍자미」. 비교민속학회.2002
전신재, 「할미마당의 갈등구조와 할미의 인간상」.1999
허
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문학사상사시론, 조동일, 지식산업사, 1999
3. 『한국고전시가작품론1』「<구지가>재론」, 김열규, 집문당, 1995
4. 『民俗文學과 傳統文化』「韓國 샤마니즘의 定義」, 김태곤, 박이정, 1997 1. `구지가와 이승우의 <해는 어떻게 뜨는가>에
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본 론
1. 속담의 개념과 발생
1) 속담의 개념
2) 속담의 발생
2. 속담의 특징 및 격언류와의 차이
3. 속담의 형태
4. 속담의 세계관
5. 속담의 기능에 따른 분류
6. 수수께끼의 개념과 어원
7. 수수께끼의 발생과 분류
8.
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론 무속신화, 부락신화 등등 신화의 명칭이 비슷은 하지만 제 각각이어서 본인으로 하여금 혼란을 일으키게 했다. 내용을 읽어 보고 나서야 같은 것임을 알게 된 경우가 너무나 많았다.
10. 참고문헌
한국구비문학론 - 새문사
한국민속학 개론
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민속문학 연구라는 말을 사용하여 접근하면서도, 실제로는 일반적인 문학비평방법을 활용하는 것으로 일관해 왔던 것이 사실이다.
한편 민속문학연구와 구비문학연구는 거의 유사한 개념으로 사용되어 왔다. 물론 논자에 따라서는 민속문
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민속축제의 관광자원화 과정에 대한 비교문화적 고찰, 실천민속학회
박진태 외 1명(2003), 민속학 교육으로서의 민속극 교육, 비교민속학회
임재해 외 1명(2003), 민속문학의 교육적 기능과 문예 창조력의 재인식, 비교민속학회
정병흠(2011), 미술
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