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해학이냐 풍자냐」.숭실대학교 숭실어문연구회.1985.
김기형, 「팔춤 “영노(비비)과장”에 나타난 갈등의 양상과 그 의미」.우리어문학외.1989
황병익, 「눈물 속의 웃음, 한국 해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
박진태.
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어디까지나 '허용된' 일탈행위이기 때문에 연희자들이 놀이를 마치고 다시 일상 세계로 돌아와야한다. 신분에 얽매이지 않은 해방감은 일시적으로 허용된 것이므로 탈춤의 연행이 가능했다고 볼 수 있다. 1. 유희성
2.풍자와 해학
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민속극은 양반이나 모순적인 제도에 대한 풍자와 해학, 남녀간의 애정, 불교에 대한 믿음과 마음의 평안 등을 주제로 발전해왔다. 지배층의 화려한 삶을 다룬 <구운몽>, <이충렬전> 등 고전소설과는 달리 민속극은 서민이 주체가 되었
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해학
3) 극의 형태
무극, 가면극, 마당극, 인형극
4) 연의 방법
춤, 대사, 음악
5) 주된 정신 내용
서민 정신, 풍자와 해학의 정신
6) 향유 계층
평민
Ⅷ. 민속춤
1. 조사방법
기초 실태조사 내용 및 방법
내 용
‘한국의 춤사위’ 학습자료 선호도
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)의 구성음
1. 경조
2. 육자배기조
3. 메나리조
4. 수심가조
5. 제주도 민요
Ⅴ. 민요(우리민요)와 창가
Ⅵ. 민요(우리민요)와 가사
Ⅶ. 민요(우리민요)와 해학
Ⅷ. 민요(우리민요)가 현대에 주는 시사점
Ⅸ. 결론
참고문헌
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민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」, 『고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원
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민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』
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해학성을 제일 많이 가지고 있어서 인지는 몰라도 눈매가 선한 인상을 가져다주었다. 그리고 이매탈을 쓰고 공연한 것을 본 적이 있었는데 공연자가 탈의 미완성된 턱과 입부분을 그 자신 나름대로 탈을 완성해 공연하는 것을 보고 인상이 많
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