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어디까지나 '허용된' 일탈행위이기 때문에 연희자들이 놀이를 마치고 다시 일상 세계로 돌아와야한다. 신분에 얽매이지 않은 해방감은 일시적으로 허용된 것이므로 탈춤의 연행이 가능했다고 볼 수 있다. 1. 유희성
2.풍자와 해학
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해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
박진태.「민속극의 예술성- 탈놀이의 종합예술성과 풍자미」. 비교민속학회.2002
전신재, 「할미마당의 갈등구조와 할미의 인간상」.1999
허용호,「가면극의 축제극적 구조 - 봉산탈춤을
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언어유희성과 구비성
1. 장난시(弄詩)
2. 이 씨팔놈아(二十樹下)
3. 서당욕설시(辱說某書堂)
4. 파운시(破韻詩)
5. 조승유(嘲僧儒)
6. 망건(網巾)
Ⅴ. 김삿갓의 풍자와 해학이 돋보이는 시
1. 천탈관(天脫冠)
2. 원생원(元生員)
참고문헌
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해학, 풍자가 이루어진다. 재담마다 핵심적인 소재와 모두 어울려 추는 춤, 그리고 음악의 배합으로 긴장과 갈등의 해소를 나타낸다. 서민적인 체취가 풍기는 언어를 대담하게 구사하여 당시의 생활상을 반영하고 있다. 봉산 탈춤은 벽사의식
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탈춤의 미얄과장에서는 남성의 횡포가 두드러진 예이다. 영감이 미얄에게 헤어지자고 살림살이를 나누면서 영감은 살림살이를 공평하게 나눈다고 떠벌리지만, 하는 수작은 다음과 같다.
지배층인 양반에 대한 풍자, 현실적 욕구에 대한 긍정
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풍자와 해학에는 분명히 문제해결의 실마리, 즉 모든 인물들을 포용할 수 있는 부차적인 인물이 존재한다. 적어도 내가 보기에는 말이다. 이 인물을 작품의 전면에 내세우지 않음과 작품의 마지막 부분들을 상상의 여지로 남겨둠은 긍정적인
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해학과 풍자와 어울려 독특한 언어감각을 표현하였다. 그리고 그는 서민 생활을 그대로 보여준 개성 있는 작가로, 한국 소설문학의 새 지평을 펼쳐보였으며 그 본질에 접근하는 방편을 마련하는데 기여하였다. 이 부분에서 그가 농민소설 작
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해학이 가능했던 이유, 또한 동시대 작가로 알려진 채만식의 풍자와의 상호 텍스트적인 비교, 그리고 오늘날 대중 매체를 통해 전파되고 있는 코미디가 유발하는 웃음과 김유정의 해학과의 비교 등은 앞으로의 과제로 남겨놓고 있다.
<참고
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풍자와 해학으로 권력자와 부자 등을 조롱하는 즉흥시를 도처에 남겼으며, 시의 문체나 내용이 파격적이고 희화적이었다.
한편 김삿갓의 시는 민요나 노랫가락 또는 잡가류가 아니고 모두가 한시이다. 그의 한시는 두 가지의 형식을 띠고 있
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제1장 서 론 1
제1절 연구 목적 및 연구 방법 1
제2절 선행 연구사 검토 7
제2장 고향 상실감과 토속어의 지향 14
제1절 토착 세계로의 귀향 의지와 원체험의 문학적 승화 14
제2절 해학과 풍자를 통한 현실 문제의 간접적 해결
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