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어디까지나 \'허용된\' 일탈행위이기 때문에 연희자들이 놀이를 마치고 다시 일상 세계로 돌아와야한다. 신분에 얽매이지 않은 해방감은 일시적으로 허용된 것이므로 탈춤의 연행이 가능했다고 볼 수 있다. 1. 유희성
2.풍자와 해학
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해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
박진태.「민속극의 예술성- 탈놀이의 종합예술성과 풍자미」. 비교민속학회.2002
전신재, 「할미마당의 갈등구조와 할미의 인간상」.1999
허용호,「가면극의 축제극적 구조 - 봉산탈춤을
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언어유희성과 구비성
1. 장난시(弄詩)
2. 이 씨팔놈아(二十樹下)
3. 서당욕설시(辱說某書堂)
4. 파운시(破韻詩)
5. 조승유(嘲僧儒)
6. 망건(網巾)
Ⅴ. 김삿갓의 풍자와 해학이 돋보이는 시
1. 천탈관(天脫冠)
2. 원생원(元生員)
참고문헌
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탈춤은 주관객을 평민들로 삼고 있다. 양반이 없는 넓은 마당에서 평민들이 주위를 에워싸고 관람하던 탈춤은 격식이 없고, 지배층에 대한 불만을 풍자로 풀어내는 해학의 힘을 가지고 있다. 해서탈춤에는 그러한 면이 두드러지게 나타나 아
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해학과 풍자의 문학이 크게 발달했다. 이 시기의 사설시조, 판소리, 탈춤 등은 모두 서민들의 현실 인식과 비판의식을 해학적으로 형상화한 대표적 갈래들이다.
해학과 풍자는 단순한 오락이나 웃음거리를 제공하는 것을 넘어 중요한 사회적
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풍자와 해학에는 분명히 문제해결의 실마리, 즉 모든 인물들을 포용할 수 있는 부차적인 인물이 존재한다. 적어도 내가 보기에는 말이다. 이 인물을 작품의 전면에 내세우지 않음과 작품의 마지막 부분들을 상상의 여지로 남겨둠은 긍정적인
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해학과 풍자와 어울려 독특한 언어감각을 표현하였다. 그리고 그는 서민 생활을 그대로 보여준 개성 있는 작가로, 한국 소설문학의 새 지평을 펼쳐보였으며 그 본질에 접근하는 방편을 마련하는데 기여하였다. 이 부분에서 그가 농민소설 작
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해학이 가능했던 이유, 또한 동시대 작가로 알려진 채만식의 풍자와의 상호 텍스트적인 비교, 그리고 오늘날 대중 매체를 통해 전파되고 있는 코미디가 유발하는 웃음과 김유정의 해학과의 비교 등은 앞으로의 과제로 남겨놓고 있다.
<참고
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풍자와 해학으로 권력자와 부자 등을 조롱하는 즉흥시를 도처에 남겼으며, 시의 문체나 내용이 파격적이고 희화적이었다.
한편 김삿갓의 시는 민요나 노랫가락 또는 잡가류가 아니고 모두가 한시이다. 그의 한시는 두 가지의 형식을 띠고 있
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해학과 풍자를 바탕으로 하여 아름다움과 진실을 추구함.
1960년대 시 주요 작가와 작품
시인
작품
성격
활동 및 작품 경향
신경림
농무(農舞)
현실 참여주의
<문학 예술>에 ‘낮달’, ‘갈대’ 등이 추천되어 등단
김지하
오적, 황톳길, 들
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