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만 반 아이들이 짜고 박수를 쳤다.. 만득이는 맞은줄 알고 막 웃으며 손을 흔들었다...
기도 안찬 선생님이 때릴려고 손바닥을 번쩍 들었다..
그러자 만득이는... 선생님 손바닥을 마주 치며 " 파이팅 "
만득이가 부식가게갔다.
만득이 : 아저
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復은 發展的인 反復일 수도 있으며, 이는 現實의 發展法則을 반영한 것이기도 하다. 對立과 反復의 形式은 民譚의 記憶과 口演을 쉽게 할 수 있다.
進行의 形式은 作中時間의 진행에 따라 이야기가 展開된다. 그래야 이야기의 記憶과 理解가
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비록 잠시 동안이나마 모두 정지된다. 사람들은 일상 세계가 부여하는 모든 제약에서 해방된 채 탈춤판에서 함께 어우러져 흥겹게 놀이를 벌인다. 이러한 행위는 어디까지나 '허용된' 일탈행위이기 때문에 연희자들이 놀이를 마치고 다시 일
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형상, 있는 곳, 성격 등의 일반적인 사항을 비교하고, 이어서 도깨비 설화의 서사구조, 서사단락과 그 의미 분석을 하는 순서로 논의를 진행하였다. 한국은 중국과 지리적으로 가깝기 때문에 예로부터 문화적, 사상적으로 밀접한 영향을 주고
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구전문학연구에서도 그대로 지켜진다. 음수율의 기조는 최남선김억 등의 초창기 연구자 이래로 조윤제의 시조자수율에 이르기까지 일관되게 지켜져 온 것이다. 고정옥은 민요의 자수율은 44조(4음)가 기초가 된다고 하면서 여러가지 음수율
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구전설화 그대로를 말하는 것이 아니라, 작가가 내용을 재구성했다는 것을 알 수 있었다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 김삿갓 구전에 대한 진실성 유무와는 별개로 국문학도인 우리는 그를 ‘시인 김삿갓’으로 대해야 할 것이다. 김삿갓에
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민속학』, 중앙대학교한국민속학연구소, 제2호, p. 2
최상진(1992), “한국인의 문화:심리적 自己”, 『중앙대학교인문과학논문집 35 』, 중앙대학교, p203~224
최상진(1994), “한국인의 심정심리학”, 『사회과학연구 』, 중앙대학교 사회과학연구
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문학의 연구사적 검토」, 한국학보13.
박기석(1984), 『연암의 초기 구전에 대한 일고』, 연암 연구, 계명대출판부, 477.
박기석(1993), 『박지원 문학연구』,삼지원.
박기석(1994), 「許生傳의 著述背景」, 『고전문학 어떻게 가르칠 것인가』
서울:
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문학과지성사, 1994.
박정규, "한국 지방신문의 역사,"「지역사회와 언론」, 1997.
송해룡, "독일 신문의 지역밀착 보도 사례 연구,"「지역밀착 보도 활성화 방안」, 1997.
윤석년 외,「지역언론 개혁론」, 1999.
이상철,「신문의 역사」,커뮤니케이
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