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무속이 종교적인 의례 등을 가지고 있으니 종교로 부를 수가 있다고 해서 하나의 민속 종교라하여 巫敎라 하는 사람도 있다. 이 두가지의 무속, 무교라는 말은 서로 상반되거나 차원이 다른 의미를 가진다.
민간 신앙은 문서화된 경전이나 체
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신앙을 가지고 있었으면서도
무속신앙이나 풍수와 같은 것에 기대어 살아온 것 같다.
조선 시대에도 보면 궁궐 내에 조금만한 절이나 사당을 모신 것이나 일 년에 두, 세 차례
하늘과 땅에 재사를 올리는 것을 보면 민간신앙의 대변인 무속
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민속학회,『한국의 민속과 성』, 지식산업사, 1997
김선풍 외,『한국육담의 세계관』, 국학자료원, 1997 Ⅰ.육담의 개념
Ⅱ. 이야기 유형으로 본 육담의 분석
Ⅲ. 문헌육담과 구전육담의 비교 분석
Ⅳ. 신앙적 의미로 본 육담분석
Ⅵ.
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민간신앙은 대부분 농경생활에 바탕을 둔 것이 많으며 가족의 수도 지금과는 다르게 많고, 주거 형태의 변화도 크기 때문이다. 따라서 현재 잔존해있는 주거와 관련된 민간신앙의 모습을 찾아서 그것의 근원을 찾는 것도 우리의 주거민속을
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의미
9. 전승 집단의 의식
10. 장자못 전설에서 전승집단의 의식
<참고문헌> 1. 전설의 개념
2. 장자못 전설의 내용분석
3. 인물간의 갈등양상
4. 우리 문화와 기독교 문화의 유사성
5. 소돔과 고모라와 장자못 전설의 비교
6. 성
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가 없고 즉흥적인 허튼춤을 추는 경우가 많은데, 이는 예능인들의 춤보다 더 민중적인 춤이 성행한 증거라 할 수 있다.
참고문헌
1.한국민속춤사위의 연구(김세중 동아민속원)
2.탈춤의 역사와 원리(홍성사)
3.한국의 가면극(이지사)
4.산대가
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민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
◈ 조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절 上, 대산출판사, 2000
◈ 조후종, 세시풍속과 우리 음식, 한림출판사, 2002
◈ 최두환, 강강수월래 연구, 학민사, 1997 Ⅰ. 추석(한가위, 중추절)의 의미
Ⅱ.
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민속과 문학연구』, 일조각, 1996.
강은해, 「한국신화와 여성주의 문학론」, 『한국학논집 17』, 1990.
김준기, 「당금애기 무가 연구」, 『고황논집 15』, 경희대학교 대학원, 1994.
김준기, 「신모신화 연구」, 경희대학교 대학원 박사학위 논문,
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가 내세관의 핵심이 된다.
참고문헌
김태곤(1991), 한국의 무속, 서울 : 대원사
김열규(1982), 한국무속신앙과 민속
김인회 외(1982), 한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976),
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민속의 향기를 느낄 수 있었다. 제 1부 통과의례(通過儀禮)의 의미
1. 출생과 성장에 관한 의례
2. 혼인에 관한 의례
3.죽음에 관한 의례
제 2부 세시풍속의 의미
제 3부 자주 쓰는 속담의 유래와 의미
제4부 잊혀져 가는 옛날 이야기
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