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우리
장사훈·한만영(1975) / 국악개론, 서울 서울대학교 출판부
진회숙(2003) / 진회숙의 국악 오딧세이-나비야 청산가자, 청아출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 국악(한국전통음악)의 정의
Ⅲ. 국악(한국전통음악)의 종류
1. 아악
2. 취타
3. 실내악
4
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한국의 맛, 대한교과서
고려대학교 민족문화 연구원(2001), 한국 민속의 세계 5-전승놀이/세시풍속, 고려대학교 민족문화연구원
곽영호(1999), 겨레의 얼 한국전통음악의 미, 도서출판사 광명당
우리 문화 길라잡이(2002), 국립국어연구원 지음, 학
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우리나라 문화를 잘 모르는 외국인 관광객에게 한국의 문화적 관습과 가치관을 이해할 수 있도록 돕기 위해서는 한국인의 일상 속에 담겨있는 사상과 역사성을 습득하게 할 필요가 있다. 특히 한국세시풍속문화 체험교육콘텐츠를 제시하여
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한국 인문학의 서양 콤플렉스라는 저서\'를 들며 결론을 짓는다. 이진우는 \'정\'이라는 것을 한국의 정체성으로 규정짓고 있지만 작자는 이 것을 부정한다. 정체성이란 것은, 다른 민족과 우리를 구별해 줄 수 있는 것이어야 하는데, 과연 정
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한국 중세문학의 성격
Ⅱ. 한국 중세문학의 배경
Ⅲ. 한국 중세문학 서사문학
1. 서사 문학의 전개
2. 설화(說話) 문학
3. 한문 문학
1) 작자층
2) 신라의 한문학자
Ⅳ. 한국 중세문학 통일신라시대문학
Ⅴ. 한국 중세문학 고려시대
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한국적 가락이 흘러나옴으로써 전통적 율격의 시인으로 평가받게 되었을 뿐이다.
시문학파 주동자 세 사람이 보여주는 자세는 서로 달랐다. 김영랑은 침묵의 가치를 높이 평가했다. 시론을 전개하지 않고 산문을 쓰는 데 관심이 없고, 작품에
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작품 분석
5. 전통적 특성의 현대적 계승과 변모
6. 한국문학 특성의 세계문학사적 의의
Ⅲ. 결론
1. 한국문학 특성의 종합적 고찰
2. 전통과 현대의 창조적 계승
3. 미래 지향적 발전 방향
4. 문화적 정체성으로서의 가치
Ⅳ. 참고문헌
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한국적인 것이 가장 세계적인 것이다.”라는 말은 우리 사회가 가벼이 여겨왔었던 우리 것, 즉 우리의 전통 문화에 대한 소중함과 높은 가치를 인정하는 표현이다. 우리 전통 문화에 대한 관심과 사랑은 최근 사회 전반에 급속히 파급되어 우
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한국전통음악교육)의 학습지도방법
1. 단소지도
1) 단소지도의 필요성
2) 자세(姿勢)
2. 장구지도
1) 장단지도 자료
2) 장단지도 요령
3. 민요 창법 지도
Ⅷ. 국악교육(한국전통음악교육)의 창작지도방법
1. 국악풍 음악 창작 지도 방법
2.
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한국의료윤리교육학회, 『의료윤리학』, 계축문화사, 2001
지춘상, 『상엿소리, 전남의 민요』, 전라남도, 1998
톨스토이, 고일 옮김, 『이반 일리치의 죽음』, 작가정신, 2005
최절주 『해피 엔딩, 우리는 존엄하게 죽을 권리가 있다』, 2008
참고
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