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하더라도 뚜렷한 개인 창작이다. 민요시는 여타의 현대시에 비해 민중의식, 집단의식을 강하게 드러내면서 동시에 민요에 비해 개인적주관적 성격을 짙게 드러낸다. 우리 나라에서 민요에 대한 관심을 기울이고 그것을 시로 창작하는 것을
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김다래, 하지아, 이아름, 신수정, 최윤영, 강보연, 김미림, 소리를 하고 서울실내악단이 반주를 한다. 3주에 걸쳐서 우리민요를 이춘희선생님이 해설을 해주시고 소리까지 들려주시는 무대가 마련되고 있다.
③ 2003 전라예술제-민요
날짜: 2003
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다. 그 예로 경기도 여주군에선 모심기노래로 <아라리>를 부른다. 지금까지 우리에게 널리 알려진 민요들은 대부분 노는 자리에서 부를 만한 유흥민요다. 하지만, 민요가수들이 즐겨부르는 유흥요 외에 민간에서 부르는 수많은 유흥요들
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된다.
결국. 민요가 전해지는 과정에서 덧붙일 것은 덧붙이고 뺄 것은 뺀 후의 민요에는 우리 민족의 정서가 많이 반영되어 있을 수밖에 없다.
아직, 민요에 대한 연구는 끝나지 않았다. 민요와 더불어 우리민족의 정서를 같이 연구한다면 민
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◎참고문헌
민요기행/신경림
학국민요시연구/박혜숙 < 서사민요개념 >
◎서사민요란?
◎서사민요의 예 몇가지
①안동의 토연노래
②시집살이노래
③오돌또기
◎참고문헌
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