|
민요논고」, 민속원, 2006, p.219~228
- 윤재훈,「민속의 현대적 이해」, 세손, 2000, p.71~82
- 손태도,「민요와 대중가요」, 『한국학논집』, 계명대학교 한국학연구원, 2001, p.55~75 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ) 민요에 대하여
ⅱ) 민요와 민속극
|
|
|
민요가 우리 민중의 한풀이를 위한 하나의 문화로 자리매김할 수 있었던 것은 바로 노래에 개개인의 한(恨)의 정서를 담을 수 있었기 때문이라고 생각한다.
지금까지 우리 민중의 한(恨)의 정서가 담긴 민요에 대하여 살펴보았다. 또한 본 연
|
|
|
다른 노래에서는 잘 허용되지 않는다. 전통사회의 궁중가요와 상층가요는 정해진 대로, 또는 전해진 대로 노래해 왔으며, 대중가요도 이미 틀잡혀 있는 그대로 노래한다. 그러므로 민요의 사설은 부르는 사람 자신의 언술일 수 있지만, 다른
|
|
|
민요는 유려한 선율과 형식미를 잃지 않는 합리성에도 불구하고 가슴에 파고드는 정감을 담고 있다. 이것은 라틴적 문화환경의 결과이며 농민인구의 비율이 높은 사회구조가 중세적 전승(少數階音的 선율구조 등)을 보다 잘 보존하고 있는
|
|
|
민요의 사설에는 긍정적 정서가 담긴 것도 있고 부정적 정서가 담긴 것도 있다. 주제의 범주에 따라 민중들의 의식이 다르게 작용되기 때문이다. 긍정적 정서는 노동과 미래에 관련되는 주제를 다룰 때 주로 나타나며, 부정적 정서는 개인의
|
|
 |
대하여 민족적 자각과 민족주의 이념을 가지고 문학을 통해서 대응하였음을 알 수 있다. 시어나 정서가 눈물이나 비탄에 치우쳐 오해를 살 소지가 없는 것은 아니나, 이런 사정은 당시의 검열제도 같은 시대 상황에 비추어 볼 때 홍사용 특유
|
|
 |
대하여 기술해 주시기 바랍니다.
1947년 설립된 단국대학교는 국가와 기업의 경쟁력은 바로 그 관리자의 능력에 따라 좌우된다는 신념을 바탕으로 경영학 교육을 시작하였으며 매년 발전을 거듭하여 대한민국 최고의 경영학과로 자리매김하
|
|
메뉴펼치기
