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민요 시가 대거 나타나 한시가 변모를 겪고, 육담풍월과 언문풍월로 한시가 조롱을 당한 사태를 연결시켜 보면 한시의 종말이 가까웠다는 것을 예고하고 있는 것이다. 1. 민요 인식의 역사
2. 민요의 실상과 변모
3. 한시의 민
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2) 성을 표현한 소재
① 그네(추천,군디)
② 다리
③ 적삼
④ 속옷
⑤ 안고름
⑥ 첩
⑦ 젖
⑧ 홍두깨
Ⅳ.민요에 나타난 성적인 표현
Ⅴ. 민요에서 나타나는 성에 대한 남성과 여성의 인식 차이
1) 표현의 차이
2) ‘님’의 의미 차이
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민요 연구의 동기나 목적을 세 가지로 거론했다. 첫째는 문학적 매너리즘의 타개책으로 민요의 수집이나 연구가 고조되었다고 판단하였다. 그 구체적인 증좌로 유럽의 낭만주의 사조 시에 고가요를 재인식하던 전례를 꼽았다. 둘째는 위정자
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민요와 같은 것이라고 생각할 수도 있다.
그러나 여기에는 간과해서 안 될 중요한 것이 있다. 그것은 민요는 기층적인 감정적 공감대를 토대로 하여 자신들의 노래로 인식한다는 점이고, 대중가요는 일시적 충동과 대중적 집단심리에 의하여
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민요에 대한 당대의 인식과 수용」.
최창호,『민족수난기의 대중가요사』, 일월서각.
-----,『한국대중가요사』, 한국대중예술문화 연구회. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신민요의 발생과 발전 양상
2. 신민요의 특징
2.1. 창작자와 가창자
2.2. 전
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인식과 민족적인 자각을 바탕으로 한 세계의 확장을 형상화하는 것에 초점을 맞추어 개인적인 측면과 시운동의 측면에서 설명하였다. 홍사용은 시창작에 있어 1923년에 시작 활동을 중단하였다가 1934년에 민요조의 시를 주로 창작함으로서 성
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인식에서 파악될 수 있는 것이 아니며, 실학사상에서 개화사상의 면모를 찾아볼 수 있고, 조선말 문학에서 개화기시가의 성격을 찾아볼 수 있으며, 홍만종 및 서포의 글에서 언문일치운동의 모태를 찾아볼 수 있듯이, 개화기시가의 생성은 개
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