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민족운동과 역사연구, 충남대학교 충청문화연구소, 2010
장은정 / 신채호의 아나키즘에 투영된 민족 개념, 경인교육대학교기전문화연구소, 2010
정영순 / 제2장 단재 신채호의 역사사상에 관한 연구, 한국민족사상학회, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 독
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민성 연구, 한국교원대학교
▷ 김재용(1999), 냉전시대 한설야 문학의 민족의식과 비타협성, 한국역사연구회
▷ 박재영(2011), 냉전시대 서독 역사교과서에 나타난 한국전쟁에 대한 내용 분석, 역사와교육학회
▷ 송평수(1999), 냉전해체 이후의
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민족적인 요소로 춤을 만들고 세계로 통할 수 있는 춤을 만들기위해 노력했다.
3. 결론
갑오경장을 시작으로 시작된 신문화운동, 여권향상, 신교육운동 등은 한국 근대화의 현상이었다. 1926년 이시이 바쿠의 무용시 공연을 시작으로 한국 근
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민족(실재는 민중) 수탈을 운운하는 것도 옳지 않다. 현실 민족주의는 ‘열려라 참깨’ 한다고 해서 열리는 것이 아니다.
3. 한국의 ‘근대(성)’와 ‘현실 민족주의’에 대한 비판적 성찰을 가능하게 하는 국사교육이 강화되어야 한다
근대를
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민족적민중적 차원으로 확산되고 공고화되는 실천적 의의를 갖는 것이다.
참고문헌
◇ 민주평화통일자문회의 사무처, 남북화해협력시대 통일운동의 전개방향, 민주평화통일자문회의, 2000
◇ 유영옥, 남북 통일교육의 활성화 방향, 서경대학
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교육
1. 교육의 목적
실용인, 실천인의 양성
2. 성리학을 바탕으로 형성(이이)
성리학이 가지는 풍부한 이론이 실학의 장점이며, 성리학의 공리공론은 실학의 단점이다.
3. 실학의 특징
1) 실학의 특징
① 민초주의
② 민족주의
③ 근대 지향주의
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교육제도였으므로 신라시대에만 존재하는 것은 두말할 나위도 없다. 그러나 신의를 위해서는 목숨을 아까워하지 않는 화랑정신은 임진왜란과 구한말의 의병정신, 삼일 정신에도 이어져 왔다고 본다. 실로 화랑도 교육은 삼국시대 우리 민족
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민가 715채나 되었다 (일본측 발표). 이 거족적인 독립운동은 일제의 잔인한 탄압으로 비록 많은 희생자를 낸 채 목표를 달성하지는 못했지만, 대내외적으로 우리 민족의 독립정신을 선명히 드러낸 바가 되어, 우리 근대민족주의 운동의 시발
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교육개발원
성기선, 2002, 『고등학교 평준화정책과 학력하향화 현상과의 관련성 분석연구』 교육사회학연구, 한국교육사회학회
장용순, 2003, 석사논문 『자립형 사립고교제도에 대한 교원의 인식조사 연구』
민족사관고등학교 홈페이지 http:
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교육사상
1. 도산의 교육이념
1) 무실
2) 역행
3) 충의
4) 용감
2. 도산의 교육내용
1) 인격교육
2) 단결교육
3) 공민교육
3. 도산의 교육방법
1) 모범을 통한 교육
2) 대화를 통한 교육
3) 동맹수련에 의한 교육
4) 강연을 통한 교육
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