|
민족의 뼈와 살이다. 혈액이고 핏줄이다. 병과 맞서 싸우려면 모든 세포가 일치단결하여 저마다 자리한 곳에서 특색있게 힘을 모으지 않으면 안된다. 병을 이겨낸다면 세계지도국가로 국제사회에 당당히 서는 것을 의미하고, 병을 이기지 못
|
|
|
병정신이 있었으므로 1919년 3·1운동은 물론, 1920년대 호남일대에서 혹은 진도, 암태도, 하이도에 이르기까지 광범한 지역에서 강렬한 농민운동을 일으킬 수 있었고 그러한 민족적 힘은 광주학생운동으로 발전했다고 보면, 그 속에 줄기 차게
|
|
|
병연구』, 일조각, 1997
김상기, 『조선말 문석봉의 유성의병』, 역사학회, 1992
김상기, 『한말 을미의병의 기점에 대한 소견』, 한국민족운동사연구, 1988 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 문석봉(문석봉)의 가계(가계)와 생애(생애)
Ⅲ. 유성의병(유성의
|
|
|
병을 아우르는 통합단체를 표방하였다. 이로써 의병의 중심이 국내에서 국외로 이동되었다.
나아가 연해주와 간도에서 활동하던 의병들은 애국계몽운동가들과 힘을 합하여 독립을 쟁취하기 위한 민족교육과 독립군의 양성에 일익을 담당하
|
|
|
민족문학사 강좌上』, 창작과 비평사, 1995 1. 17세기 전후 민족현실과 소설
2. 임병 양란의 체험과 소설적 대응
(1) 몽유록 - 전란의 현상과 고통의 음미
(2) 한문 소설 - 전란속에 떠도는 개인과 가족의 이산
(3) 국문 (
|
|
 |
병적 낭만주의 또는 퇴폐적인 감상주의 소산만은 아니며 일제 간점기의 탄압의 상황에 대하여 민족적 자각과 민족주의 이념을 가지고 문학을 통해서 대응하였음을 알 수 있다. 시어나 정서가 눈물이나 비탄에 치우쳐 오해를 살 소지가 없는
|
|
|
민족적 자아로 변모하고 있음을 알 수 있다. 이는 염상섭의 병적 낭만주의에서 리얼리즘으로의 변이가 갖는 의미를 대변해 주는 것이다. 그리고 염상섭의 작품으로 통하여 그의 세계관은 민족주의, 보수주의, 진보주의, 물질주의, 결정론, 중
|
|
|
민족마을의 문화관광상품화 방안연구』, 경기대학교
8) 금산구청 홈페이지 금삼인삼정보, 문화관광, http://www.kumsan.chungnam.kr
9) 금산인삼축제 홈페이지, http://insamfestival.co.kr
10) 대구약령시 홈페이지, http://www.yakryongshi.or.kr.
11) 문화관광부(2002),
|
|
|
민족사 1988
6. '요가 그 황금빛 만남' 스와미 시바난다, 요가센타 1990
7. '현대인을 위한 요가' 스와미 라마, 한국예술사 1995
※ 참고사이트
http://www.yogawa.com
http://www.yogapark.com
http://www.yogakorea.com
http://www.kjyoga.co.kr Ⅰ. 서론 ; 요가란 무엇인가
|
|
|
민족문화추진위원회, http://www.minchu.or.kr
두창구, 민옹전 구성고, 세종어문연구 34권, 세종대학교세종어문학회, 1987
강현모, 민옹전 연구, 한국학논집 15권, 한양대학교한국학연구소, 1982
황인덕, 이야기꾼으로 본 민옹전의 민옹, 구비문학연구 8
|
|
메뉴펼치기
