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서로가 싸움(전쟁)없이 사는 유토피아 인데 그것을 반대하는 당신은 전체주의 혹은 지배자로 남고 싶은 분들입니다. 민족주의의 특징
세계화와 배타적 민족주의의 만남
바람직한 세계화를 위한 바람직한 민족상
나의 생각
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민족상황과 문학사상·. 한길사. 1986.
김병걸. ·민중문학과 민족현실·. 풀빛. 1989.
60년대 <참고문헌>
하정일, 「주체성의 복원과 성찰의 서사」, 『분단 자본주의 시대의 민족문학사론』, 소명출판, 2002, .
권영민, 『한국현대문학사 2』, 민
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민족상 제1회 문학상(1966), 대한민국 국민훈장 무궁화장(1970) 등을 수상하였다.
작 가 연 보 계몽사 편집부(1996), 우리 시대의 한국 문학 현대소설, 서울: 계몽사
1901년
서울에서 출생.
1920년
휘문 의숙 졸업. 문학지 《문우(文友)》.
1922년
문학
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하였다. 신라와 고려와의 계승관계에서 민족상의 이질적인 전환이 없었던 것은 더 말할 나위도 없고 그래서 삼국은 민족으로 달리 구분해야 할 만큼 혈통적으로, 문화적으로, 력사적으로 서로 달랐다고는 볼 수 없는 것으로 생각한다 하였다.
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이 소설이 가장 표현하고자 한 것은 비참한 민족상이라 본다면 이 소설의 끝은 열려있다.
6. 시에 삽입된 신민요의 효과
위에서 말했듯이 ‘나’와 주인공간의 거리감을 없애는 효과를 준다. 이 노래를 통해 보편적인 유대감은 절정에 이른다
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