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민족시의 리얼리즘적 기초는 결코 가볍지만은 않은 것이 되었다.
8. 맺음말
지금까지 1930년대 시문학사에서 중요한 위치를 차지한 유파 또는 문예사조 등을 작품, 시인과 같이 살펴보았다. 우리는 한 시인을 바라볼 때 알게 모르게 오류를 범
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민족시의 방향과 공동체 의식
1) 해방의 기쁨과 공동체 의식
조선일보 폐간으로 고향에서 교사생활을 하던 김기림은 8·15해방 이후 고향에서 곧바로 서울로 올라왔다. 되찾은 나라의 감격과 환희로 한껏 부푼 마음으로 달려온 것이다. 이런
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민족시의 전진과 좌절, 김윤식, 정호응 편, 한국 리얼리즘작가 연구, 문학과 지성사, 1988.
김종철, 용악-민중시의 내면적 진실, 창작과 비평, 1988
백진기, 이용악 시 연구: 미적 근대성과 시적 리얼리즘, 국민대 석사학위논문, 2004
권순일, 이용악
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민족시의 전진과 좌절, 김윤식, 정호응 편, 한국 리얼리즘작가 연구, 문학과 지성사, 1988.
김종철, 용악-민중시의 내면적 진실, 창작과 비평, 1988
백진기, 이용악 시 연구: 미적 근대성과 시적 리얼리즘, 국민대 석사학위논문, 2004
권순일, 이용악
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의 본직은 개성의 존중에 있는 것이지 정치적 목적을 위한 획일주의에 있는 것이 아니라는 것이 그의 핵심적 관점이다.
이 양자의 극단론을 종합하는 견지에 선 것이 조지훈의 <민족시론>이다.
시인은 먼저 민족시를 말하기 전에 그냥
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