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민족주의는 결국 민족해방이라는 사회주의 이데올로기 속에서의 변형되고, 이론에 정형화된 민족주의였으며, 국가의 私的영역의 침해로 인해 구성원 전체가 소유하지 못하고 당의 주도속에 단지 비생산적 동의를 하는 전근대적인 특징을 가
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사관도 바뀌게 되었다. 1980년대에 이르러 일제 강점기 시대의 변화를 긍정적인 측면 연구하는 경향이 나타나기 시작했다. 서울대 안병직 교수에 의해 1970년대 일본학자들이 한국, 대만의 고도성장의 원인으로 \'식민지의 경험\'에 주목한 경제
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동학사상과 교육
2. 일제강점기의 교육
➀ 일제의 식민지교육정책
➁ 제 1차 조선교육령기의 교육
➂ 제 2차 조선교육령기의 교육
➃ 제 3차 조선교육령기의 교육
➄ 제 4차 조선교육령기의 교육
3. 미군정기의 교육
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민사관에서 덜 벗어난 부분도 있었다. 이러한 부분들에 대한 올바른 역사적 사실들을 확인하고, 식민지와 분단에 대해 다시 생각해 볼 기회를 제공해주신 고동환 교수님께 감사 드린다.
참고문헌
김구, 우현민 현대어역, <백범일지>, 서문
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민단(무장 항일 운동 단체)
-원불교: 불교의 생활화와 현대화 주장
ㆍ문학과 예술 활동
문학
ㆍ1910년대: 김소월, 한용운의 민족주의 노선
ㆍ1920년대: 신경향파 문학→사회주의 영향
영화
ㆍ나운규의 ‘아리랑’→일제 강점기 민족 아픔 묘사
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민은 한국인보다 열등한 존재로 규정짓고 무시하게 되었다. 세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이
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플롯트 전개와 생생한 인물 묘사, 그리고 간결하고 힘찬 문체로 엮어진 예술 작품입니다.(끝) 일제 강점기를 공유하는 세대
나를 지키는 자주성
이름과 정체성
이름을 잃어버린다는 것
'리처드 은국 김'은 누구인가
그의 작품 세게
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식민지인의 자기 확인----------------------------14
3-3 삼대, 다른 방식의 새로운 삶을 추구-------------------------18
1)작품세계----------------------------------------------------18
2)인물유형----------------------------------------------------19
3)다른 방식의 새로
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식민지 시대의 좌절감
1. 유년회상의 퇴보적 공간
2. 낭만적 세계인식
3. 현실극복의 의지
Ⅳ. 민족적 현실 자각
1. 밝음과 어둠의 변증법
2. 유년회상을 통한 사회화
3. 민족주의 의식의 표현
Ⅴ. 결
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한국소설사』(문학동네, 2004)
공임순, 「한국 근대 역사소설의 장르론적 연구」, 서강대학교 대학원, 2000.
김혜연, 「현진건의 역사소설 연구」, 성균관대학교 대학원, 2004.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 대학원, 1988,
송미라
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