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민족주의의 기원과 전파, 나남,1991
에릭 홉스봄, 20세기 후반의 민족주의, 창작과 비평사, 1994
한스 페터 마르틴· 하랄트 슈만, 강수돌 역, 세계화의 덫, 영림카디널, 2001 1.서론-당신은 어떠한 “민족성”을 지니고 있습니까?
2. 민족의 기
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민족주의는 결국 민족해방이라는 사회주의 이데올로기 속에서의 변형되고, 이론에 정형화된 민족주의였으며, 국가의 私的영역의 침해로 인해 구성원 전체가 소유하지 못하고 당의 주도속에 단지 비생산적 동의를 하는 전근대적인 특징을 가
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민족주의 자체를 부르조아 민족주의로 폄하
사회주의적 애국주의
1960년대
스탈린식 정의 +혈통,언어 강조
1970~1989
북한식 민족 개념 정식화
사회주의와 민족주의를 등치
자주성주체성민족성
1990이후
계급에 대해 민족문제 우선원칙
‘참다운
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민족성, 세계화와 민족주의는 자연스러운 상호보완, 공존의 가능성을 가질 수 있다.
Ⅵ. 맺음말
우리는 지금까지 일상생활에서 추상적으로 쓰여지고 있는 세계화에 대한 개념과 점점 불안정해지고 불확실한 자신들의 미래를 개척하기 위한
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민족주의만을 외칠 것이 아니라 이 다양한 색을 가진 사람들과 함께 어울려 살아갈 수 있는 길을 모색해야 할 것이다.
*참고문헌
홉스바움 랑거 편, 최석영 옮김, <<전통의 날조와 창조>> (서경문화서, 1995)
타카시 후지타니, 최희정 옮
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민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로 이어지는 것이다.
홍사용이 발표한 시는 초기부터 향토성이 짙게 서민들의 일생생활을 표현한 <통발>, <어부의 적>, <푸
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