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남한인들에게는 정치적 경제적인 배려를 하면서 시간이 지나기만을 기다릴 수 밖에 없을 것이다. 그리고 표면적으로 국가라는 프랜차이즈 간판 하에서 민족주의를 선전 도구로 삼을 것이다. 민족주의는 한갖 도구에 지나지 않는다.
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대하여
-캬슈미르 분쟁
-구소 한인 25만 난민위기/민족분쟁-치안부재 곳곳 수난
-보스니아 내전
-극우민족주의 득세
-1999.2.26. [인니-인도] 종교분쟁에 관한 기사이다.
-1999.1.25. [남아공] 나탈주서 일어난 사건이다.
-1993.3.15
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민족주의가 새로운 변화를 갖지 않는 이상 상대방에 대한 배려가 결핍되어 있는, 젊은이들의 극단적인 민족주의는 新나치즘이 될 가능성이 많다고 판단한다.
Ⅲ. 結論
지금까지 민족주의가 무엇인가에 대하여 그 개념과 ‘민족’의 기원에
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민족주의에 대하여 알아보았고 이 둘 사이의 분쟁의 실상에 대해 조사해 보았다. 이런 구체화되고 장기적인 분쟁 외에도 현실의 지구는 끊임없는 분쟁, 그 중에서도 종족, 언어, 종교 등 민족주의와 관련된 대립에 관해서도 어렵지 않게 접할
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민족주의, 국가, 애국심과 보편적 이성 - 「무궁화 꽃이 피었습니다」에 대하여“, 녹색평론, 94년
______, “월드컵 국민축제, 블랙홀에 빨려 들어간 대한민국” 당대비평 2002년 가을호
김동성, 「한국 민족주의 연구」, 도서출판 오름, 1995
김
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대하여 민족적 자각과 민족주의 이념을 가지고 문학을 통해서 대응하였음을 알 수 있다. 시어나 정서가 눈물이나 비탄에 치우쳐 오해를 살 소지가 없는 것은 아니나, 이런 사정은 당시의 검열제도 같은 시대 상황에 비추어 볼 때 홍사용 특유
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민족주의를 강조하였으며 자신들의 걸림돌이 되는 의회주의ㆍ사회민주주의ㆍ공산주의ㆍ볼셰비즘 등을 대대적으로 탄압하고 이들의 정당을 강제적으로 해산시키고 불법화 하였다. 또한 이와 관련하여 맑스ㆍ프로이트 등의 서적들을 불태우
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민족주의, 보수주의, 진보주의, 물질주의, 결정론, 중용주의, 계급주의가 어우러져 있는 통합론적 변증법의 세계관으로 현실을 바라보고 현실을 극복하려 했던 것 같다.
염상섭은 근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐구한 작가
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민족주의가 강하게 뿌리내리고 있다. 이것은 외국인에 대하여 배타적인 태도를 취하며 차별하는 원인으로 작용하고 있다. 민족의 개념은 작위적이며 민족은 상상에 기인한 집단이다. 한국인이 비교적 고정적인 지역에서 긴 기간 거주하고 있
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민족주의를 외치는 것으로 보 일 수 있으므로 그들을 싸잡아 범죄인으로 모는 시각을 가져서는 안 된다는 말을 하고 싶다. 정부의 입장은 외국인은 국제법상, 신체, 재산에 대하여 체류국가의 보호를 받을 권리가 있고 해당 국가는 보호할 의
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