|
152
1
93
4
123
4
153
4
94
5
124
2
154
4
95
1
125
5
155
2,3
96
3
126
3
156
5
97
5
127
1
157
2
98
3
128
5
158
5
99
4
129
2
159
4
100
3
130
2
160
4
101
4
131
3
161
3
102
3
132
2
162
3
103
2
133
2
163
4
104
3
134
1
164
1
105
2
135
3
165
2
106
2
136
2
166
1
107
4
137
3
167
1
108
1
138
2
168
1
109
5
139
2
|
|
|
민족은 동방예의지국이니 군자지국이니 하여 윤리도덕에 있어서는 세계에 우리가 제일이거니 자긍자처하여 왔다. 그러나 청우당은 우선 과거의 그 윤리 그 도덕의 내용비판이 선결과제라 한다.
분명한 사실은 윤리 도덕도 고정불변하는 것
|
|
|
민족으로서 地上天國을 만들어가자는 우리나라를 가장 한국적인 나라로 만들어갈 수 있는 해법이라 생각된다. 주변의 강대국인 중국이나 일본 그리고 미국 등 우리는 이들 나라에 간섭을 받고 견제 받고 있다. 중국이 고구려 역사를 자기 역
|
|
|
민족문학사연구』, 제17집, 민족문학사학회. 2000
에서는 사씨를 ‘현실적 이익을 추구하여 자신의 개인적인 욕망을 채운다.’고 언급하고 있다. 그러나 서포의 군자와 소인에 대한 인식을 살펴볼 때 서포의 의도와는 거리가 있는 듯하다. 가부
|
|
|
민족통일국가의 경제는 동귀일체의 이념에 입각한 민주주의적 경제제도이다. 동귀일체란 모든 사람의 근본이 무형한 한울님을 깨닫고 일체의 원리로 돌아가 한마음 한뜻으로 화합하자는 뜻이다. 이 세상의 모든 사람과 모든 존재는 무형한
|
|
 |
민족 중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터 드러커, 이재규 역(2001). 프
|
|
메뉴펼치기
