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사상의 토대
1) 인내천 사상의 형성
(1) 전기 인내천사상
천도교 초기의 교리 발전에 크게 영향을 미친 인물은 지강 양한묵(芝江 梁漢, 1862-1919)이다. 그는 의암과 일본에서 생활을 함RP 하며 그의 사상 형성에 영향을 미침은 물론 동학교리를 연
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사상까지 융합한 총체적인 근대적·보편적인 홍익인간사상으로 거듭나지 못하고, 제한된 민족주의사상으로 남게 되었다. 이와 같이 동학의 인내천사상은, 주체성은 띠었으나 개방성이 다소 부족하고 근대성은 지녔으나 미래지향성이 부족하
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사상에 관하여 단지 과거라고 치부하지 않고 그 사상을 본받아 현대에 까지 이어오면서 또한 우리가 어떻게 살아가야 하는 가에 대한 생각을 하게 하는 작품이다.
이 작품을 통해서 동학사상이 가지고 있는 가장 기본이 되는 사상인 ‘인내천
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사상이 혁명적인 것은 인간이 인간을 천대하던 과거 역사에 종지부를 찍었기 때문이다. 따라서 인내천사상은 지금까지 세계 인류가 간직해 온 역사관과 가치관의 일대 혁명이라고 할 수 있을 것이다.
따라서 동학은 사·농·공·상의 사민평
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동학사상은 후천개벽, 오심즉여심(吾心卽汝心), 인내천, 동귀일체, 사해일가, 만족일인이라는 원리와 목표를 표방하여 그 구체적 강령으로 나타난 것이 [보국안민, 포덕천하, 광제창생]이다. 그리고 이것들의 총괄적 이름은 이 원리와 강령의
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동학농민혁명기념사업회 편,『동학농민혁명과 사회변동』, 한울, 1994
북한 사회과학원 철학연구소 편,『정다산연구』, 한마당, 1989
신용하,『동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업
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동학농민전쟁 김은정외 3, 동학농민革命 100년, 나남출판, 1995, p153
으로 표출된 농민정신
太白山脈이 의미하는 바는 더욱 확대될 수 있다. 산봉우리에 봉화가 꺼지고 계곡마다 메아리쳐 온 산을 울리는 함성이 그친다 해도 그러나 언젠가는 터
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