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신화의 사회적 기능은 정부의 권위를 정당화시 켜주는 방향으로 나아갈 수도 있다.
셋째 신화는 같은 신화를 공유하는 , 공동체에게 긍지를 갖게 한다. 공동체 집단을 형성하고 있는 민족은 자신의 신화를 소중하게 여기는 것이 일반적이다.
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민족신화의 기원 소명출판 2003. 11
Stockwin J.A.A, 『Governing Japan』, BLACKWELL.
*목 차
1. 도입 - 일본민족주의 고찰의 의미와 주목할 지점
2. 메이지 유신의 근대국민국가 형성과 일본 민족주의 담론의 탄생
2.1. 메이지 유신의 근대국민국가체제 형성
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민족신화와 건국영웅들,
8. 김헌선, 한국의 창세신화, 길벗, 1994.
9. 조셉 캠벨, 세계의 영웅신화,(이윤기옮김), 대원사, 1989.
10. 유동식, 한국무교의 역사와 구조, 연세대 출판부, 1975.
11. 아서 코트렐, 세계신화사전, (까치 편집부 옮김, 까치, 1995)
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신화의 연구』, 집문당, 2001
윤명철, 『고구려는 우리의 미래이다』, 고래실, 2004
이덕일, 『고구려는 천자의 제국이었다』, 역사의 아침, 2007
이종욱, 『고구려의 역사』, 김영사, 2005
임동주, 『삼국왕조실록』, 들녘, 1998
임재해, 『민족신화
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내적 통합과 민족의 자존(自尊)을 내세울 필요가 있었던 것이다. 나라의 주권이 없어진 상태에서‘건국이 갖는 의미는 특별하였고, 그것의 역량을 신화에서 얻자는 것이었다. 그런데 신화를 보는 이러한 시각은 이미 13세기와 19세기에도 있었
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민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고
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민족문화대백과, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 남염부주지
1) 소설의 성격
다. 구성
라. 줄거리
마. 평가
바. 결론
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민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사저포기 분석(4편)
가. 소개의 글
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민족 신화에 기인한 민족주의가 강하게 뿌리내리고 있다. 이것은 외국인에 대하여 배타적인 태도를 취하며 차별하는 원인으로 작용하고 있다. 민족의 개념은 작위적이며 민족은 상상에 기인한 집단이다. 한국인이 비교적 고정적인 지역에서
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민족' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 '근대'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과정표준』(북경
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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