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민중’에 대한 관심이 높아짐에 따라 백낙청의 민족문학론 역시 이를 다루지 않을 수 없었다. 백낙청은 85년 민족문학과 민중문학을 통해 민중문학론과 민족문학론이 상호보완적 관계에 있다는 점을 다시 강조한다.
민족문학론의 주된 한계
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민중문학론, 문학과지성사, 1984.
박기범, 제7차 교육과정에 따른 문학 교과서의 내용 분석 연구, 제29회 한국문학교육학회 학술대회 발표문.
박현채, 민중과 문학, 민족, 민중 그리고 문학, 지양사, 1985.
백낙청, 민족문학 개념의 정립을 위해, 월
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문학론이 민족이란 개념에 대한 논의를 통해 현실과 민중에 대한 이해를 끊임없이 제기하였다는 측면에서 이후 1980년대 민중문학론까지 이어지는 중요한 발판이 되었다는 사실은 부정할 수 없을 것이다.
결론적으로 1970년대 민족문학론의
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문학론에 대한 자기비판과 노동해방문학론의 제창’
( <민족민중문학론의 쟁점과 전망> 1989. 푸른숲 )
백진기 - ‘노동문학, 그 실천적 가능성을 향하여’ ( <시인 제 3집> 1985.시인사 )
반경환,신범순,정한용 - ‘재수록을 마치며’( 계
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문학론에 대한 자기비판과 노동해방문학론의 제창’
( <민족민중문학론의 쟁점과 전망> 1989. 푸른숲 )
백진기 - ‘노동문학, 그 실천적 가능성을 향하여’ ( <시인 제 3집> 1985.시인사 )
반경환,신범순,정한용 - ‘재수록을 마치며’( 계
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민중들의 분노, 그리고 애국계몽단체들의 계몽활동을 위해 만들어진 언론매체의 근본적 성격이 일조하기도 했다.
개화기를 맞아 최초의 신문인 『한성순보』를 시작으로, 최초의 근대식 신문 『독립신문』, 국한문혼용체를 쓰며 근대문학
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