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민중가요의 제고 방안
90년대에 들어서서는 민중가요에서 뿐 아니라 상업적인 대중가요와 클래식계에서도 민족음악에 대한 논의가 활발하게 대두되었다. 이러한 각계의 시도와 실천으로 민족음악을 전형화 하고 발전시키는 많은 성과가 나
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민중음악의 부활인 것이다. 그리고 이제는 더 이상 계급음악의 발전에 걸림돌인 형식에 대한 알레르기는 버릴 수 있도록하자. 결국 문제는 민중문화, 민중음악이 아니겠는가? 그리고 그것의 지향점이 아니겠는가? 노동,민중문화는 이땅의 노
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음악이 단순히 대중의 희노애락을 노래한다면 민중음악은 가사와 음률을 가지고 사람들이 어떤 목적에 동조하도록 하는 의도를 가지고 만들고 불리워지는 것이다. 그러므로 민중음악은 시대마다 그 시대의 문제점을 제기하고 그것을 바른
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음악은 민족적형식에 민중적내용을 담은 우리시대의 새로운 민족음악을 창출시켜야 되고 그것을 한층 더 대중적이며 사실적으로 감화 감동의 형상화를 시키기 위해서는 우리식 종합예술로써의 새로운 공연 양식을 창출하여야 한다. 민중적
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민중성 등은 결코 외면할 수 없는 현실에 대한 담담한 흥얼거림이잖은가. 이런 상업가요에 소외된 비주류의 음악을 격상시켜 대중과 호흡할 수 있는 방향으로 나가야 되지 않을까 싶다. 이런 점들을 고려해볼 때, 우리 팀은 80~90년대 대중가요
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음악의 다섯 부서를 두면서 카프 연극부는 임화를 중심으로 조선프롤레타리아연극동맹으로 확대되었다. 이러한 카프의 재조직과 <목차>
Ⅰ 머리말
Ⅱ 근대 초기의 연극
Ⅲ 1920년대 연극
Ⅳ 1930년대 연극
Ⅴ 1940년대 연극
Ⅵ 해방 후
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민중 문학의 한 정통을 수립
리얼리즘 소설의 정공법
손창섭
부부, 길, 삼부녀
현실 비판 의식
착실한 사실적 필치로 이상인격(異常人格)의 인간형을 그려냄
이호철
판문점(板門店)
닳아지는 살들
현실 비판 의식
소시민적인 안일과 권태를
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통한 감독의 의도
4. 1920년대 중국에서의 처첩제의 양상
Ⅲ 영화의 요소
1.색
검은색의 상징
붉은색의 상징
색의 대비
네 여인의 의상 색채
2.카메라촬영기법
3.배경음악
Ⅳ 영화 전반의 감독의 의도
Ⅴ 맺음말
참고문헌
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