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우리는 정확히 알 수 없다. 다만, 당시의 상황이나 배경 등에 근거하여 유추하는 것이다. 그러나 지금은 아주 조금이나마 옛날 사람들의 체제변혁에 대한 의지를 조금이나마 느껴진다. 가슴속에 아주 조금 남았다고 할 수 있을까?.........
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왜 전라도의 신화가 되었는가?
3. 조선호 침몰 직전의 위기에 놓이다!
4. 망할 조짐을 보다!
5. '못난 임금, 잘난 신하' (鄭汝立의 사상1 - 사회변혁사상)
6. 모두가 잘 살수는 없는 것인가? (鄭汝立의 사상 2 — 대동계)
7. 나오며
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사상적 기반이 되었다는 점에서 역사적 의미를 가진다. 반면, 일본에 의지하여 근대 개혁을 추진한 점에서 반외세 자주적 측면의 한계를 가지고, 민권신장을 제시하지만 민중을 계몽의 대상으로 보고 동반자로 인식하지 않았다는 점에서 한
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사상의 일면을 발견할 수 있는 부분이기도 하다.
비기설화는 이후 박태원의『갑오농민전쟁』이나 송기숙의『녹두장군』에서 새로이 형상화되는데 이는 다산의 사상을 당시 농민항쟁의 주체 세력들과 어떤 식으로든 연관시키려는 민중의식
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상대의 의견 또한 옳을 수 있는 것이다. 언제나 진정한 변혁은 이러한 점을 항상 고려하여 진정한 민중의 요구를 파악하고 나아갈 방향을 제시해 주어야 진정한 변혁이 가능할 것이다. 자기로부터의 혁명이 진정한 혁명인 것이다.
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