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화면의 중앙부위에 나란히 배치한 형
☞ 하나하나 독립시켜 그리는 것이 민중이 지닌 통속적인 시각적 완전성의 관념에 합치하는 것이기 때문 Ⅰ. 민화의 개념
Ⅱ 민화의 형성과 발전
ⅲ. 민화의 내용적 미의식
ⅳ. 민화의 미적 형식
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민화는 서구 문화에 의해 변질된 현재의 우리 정서를 회복하여 민족, 민중 정서로 되돌리기에 필요한 귀중한 모범이다. 그 독창성은 변혁기인 지금 자주적 문화 예술을 생산하기 위해서도 꼭 공부해야 할 분야로 생각된다. 특히 효제문자도는
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민화는 서로 상반되는 두가지 성격을 동시에 지니고 있다. 하나는 미숙한 기량이나 끊임없는 모방의 습성으로 인한 '작품의 질적 저하'이며, 다른 하나는 다양한 변형을 통한 '새로운 형식의 창출'이다.
전자는 회화의 수요가 저변화 될 때 발
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민화, 또 근현대의 몇몇 작가에게서 보이는 우리의 현실을 주체적으로 체험한 한국회화에 대한 연구이다. 거기에는 막연히 소재와 표현형식에 의거한 피상적주관적감상적 접근이 아닌, 미적 현상의 본질적인 근거에 대한 물음으로서의 보다
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민화>, 열화당
이장직, <음악과 사회>, 전예원
아놀드 하우저, <문학과 예술의 사회사>, 창작과 비평
존 워커, <대중매체 시대의 예술>, 열화당
타타르키비츠,<예술 개념의 역사>, 열화당
허버트 리드, <예술이란 무엇인가>
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형식적이고 미적인 국면들을 무시하지 않는다.
의 논문들을 주목해야만 한다. 이들에 의해 20세기 사회문화적 비평의 토대가 이루어졌기 때문이다.
사회문화 비평이 어느 정도 막스주의 비평과 가깝다고 하지만 그렇다고 저적으로 막스주의
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미적 가치를 발견하려 한 시도가 곧 다다이즘이라고도 볼 수 있을 것이다. 그리고 이러한 다다이즘의 구체적인 실천은 예술 장르와 형식에 대한 전통적 구분을 파괴하는 것으로 표출되었고 그 대표적인 것이 사진 예술에 대한 새로운 관심과
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형식의 발달은 모두 구어체로 근접한 문체 변화가 이끌어낸 산물이다.
또한 근대적 교육기관 및 교회당이 설립되어 개화기시가가 교가 또는 찬송가로 전국곳곳에서 불렸고, 평등사상과 서구적 음을 지닌 개화기시가의 자체적 특징에 의해 개
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형식논리학적 분석」 1983 「속담의 의미소 연구」, 「속담의 의미생성구조 연구」송재선1986 『우리말 속담 큰 사전』 1994『상말 속담 사전』, 1995『여성 속담 사전』을 발간했다. 1996 한윤수『나를 살려준 속담: 우리말의 정수 속담이야기』
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미적 음악교육을 주장하는 학자들은 음악교육은 심미적인 체험을 통해 인간 삶의 궁극적 가치를 통찰하고 이해하며, 그것에 접근하게 함으로써 개인의 삶의 질을 높여야 한다고 한다. 그러기 위해서 음악교육활동은 음악의 구성요소를 이해
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