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라고 판단하게 되는데 당연하다고 생각할
수도 있겠지만 죄를 뉘우치는 것이 이 기독교의 핵심내용이 아닐까 라는 생각을 한다.
뜬금없는 이야기지만 어릴 적에는 하나님과 사탄의 존재 여부를 믿지 않았다.
집안 내 어르신들의 영향이 컸
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바른 신앙을 가르치며, 기독교인들에게 어떻게 그리고 어떠한 삶을 살아야 할 것인가에 대해 반성하도록 한다.
하지만 기억할 것은 이단들은 전통적인 교회에 이 같은 문제 의식을 주기도 하지만, 그러나 이단들은 바른 방법으로 그리고 적
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진정으로 찬양해야 합니다.(요4:24) 저는 이 말씀에서 '예배'라는 단어를 '찬양'으로 바꾸어 말하고 있습니다. 앞의 다윗의 경우도 이 말씀에 위배되지 않는다고 말할수 있습니다.
VI 왜 찬송하나!
인간은 태어나면서부터 음악과 밀접한 관계가
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된 종말관을 가지는 것은 참으로 위험하다고 할 수 있다. 그러한 생각은 잘못된 사상으로 번질 수 있고 그것이 과거에 문제를 일으켰던 이단으로 나타날 수도 있기 때문이다. 성경에서는 시간에 대해 두 가지를 말한다. 그것은 크로노스의 시
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바른 이해』 (부산: 高神大 神學大學院, 1998) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 하나님의 형상에 대한 성경적 개요.
(1) 구약에서의 하나님의 형상
1) 창1:26-28
2) 창세기5:1-3
3) 성경에서의 형상과 모양
(2) 신약에서의 하나님의 형상(
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기독교윤리학은 바른 길로 나아갈 것이다.
참고 문헌
스탠리 그렌츠 「기독교윤리학의 토대와 흐름」 신원하 (서울: 한국 기독학생회 출판부, 2001)
박충구 「기독교윤리사Ⅰ」(서울: 대한기독교서희, 2003)
박원기 「신학윤리와 사회과학」(서
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바른 예배의 본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬
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바른 말씀과 건전한 신학을 전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인
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기독교사회문제연구원, 1984.
- 박형룡. "에큐메니칼 운동의 교리와 목적". 『박형룡저작전집ⅩⅣ: 신학논문 (하)권』. 서울: 한국기독교교육연구원, 1977.
- 박형룡. 『박형룡저작전집 Ⅵ: 교회론』. 서울: 한국기독교교육연규원, 1977.
- 박형룡. "
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~1960년대
6)1970~1980년대
7) 1990년대~현재
Ⅲ. 한국교회의 팽창과 해외선교
1) 한국교회의 팽창
2) 한국교회의 무분별한 해외선교의 문제점
Ⅳ. 바른 선교의 예
1) 순수한 의미로서의 해외 봉사
V. 결론
참고자료
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바른 지식과 바른 영성을 통해서 많은 하나님의 사람들을 가르키고 양육하고 싶습니다. 그래서 혼탁한 이 시대 가운데 바른 가치관을 심어주고 바른 방향을 제시 할 수 있는 빛과 소금을 역할을 하고 싶습니다. 학업계획서
1. 자기소개(성
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기독교 신앙에서 배운 가치관을 직장 생활에 실천하고자 합니다. 사랑과 섬김의 정신으로 환자분들을 정성껏 모시고, 겸손과 인내로 동료들과 화합하며 일할 것입니다. 이를 통해 병원의 사명에 기여하고, 개인적으로도 신앙인으로서 바른
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바른 생활 사나이가 되려고 노력하며 살고 있습니다.
2) 성격의 장단점
어떤 연구 결과에 따르면, 미국인의 1/3 내지 1/2는 내향적이라고 합니다. 우리나라의 경우에는 문화적 차이를 감안해 본다면 이보다는 조금 더 많을 것으로 생각합니다.
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