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바보사위설화의 신화적 소인(신연우, 연민학지9, 연민학회, 2001년)
3. 바보사위설화의 희극미와 그 의미(김교봉, 민속어문논총, 계명대학교출판부, 1983년)
4. 방귀담의 신화성과 구조적 변이 양상(김복순, 어문연구39, 한국어문교육연구회, 2011년
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공인된 바보를 등장시켜 그의 어리석은 행위를 보고 웃음으로써 자기 내부에 잠재해 있을지 모르는 바보다움에 대한 긴장과 불안에서 해방되고자 한다. 즉, 바보사위의 극단적이고 우스운 우행을 통해 자신의 가치에 대해 만족감을 느끼며,
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바보 이야기이다. 이에 본 과제물에서는 바보 사위와 바보 며느리에 대한 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해를 알아보도록 하겠다.
- 중략 - 설화 가운데 민담 2편(예: 떡보와 사신, 바보 사위 등)을
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바보들의 이야기다. 저능아, 바보사위, 어리석은 시어머니와 같은 유들이 모두 포함된다.
사기담 : 거짓말이나 지혜로 상대방을 속이고 의도했던 바를 성취하는 이야기이다.
4) 민담의 형식
민담의 형식에는 공식적 또는 관용적 표현이 큰 구
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바보사위의 실수담]이 후자에 해당된다.
3) 대조의 법칙
설화는 선과 악을 나타내는 대조적 인물을 대립시켜 극적인 긴장감을 준다. 거지와 부자, 대와 소, 거인과 소인 등이 등장하는 것이 이러한 예인데, \'호랑이와 토끼\'는 대조의 법칙을
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바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 1996년.
윤분희,「온달」설화에 나타난 여성
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사위와 점순 : 성례의 욕망
-장인 : 돈 들지 않고도 부릴 수 있는 노동력
-뭉태 : 화풀이의 기회
-구장 : 소작권의 계속적인 유지
-장모 : 가장(남편)의 안위
3. 이 소설을 유쾌 할 수 없는 이야기임에도 해학적으로 느껴지는 이유는 무엇일지
생
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