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바보사위설화의 희극미와 그 의미(김교봉, 민속어문논총, 계명대학교출판부, 1983년)
4. 방귀담의 신화성과 구조적 변이 양상(김복순, 어문연구39, 한국어문교육연구회, 2011년)
5. 방귀쟁이 며느리 민담의 신화적 성격(노영근, 구비문학연구16, 한
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사위가‘바보사위’라는 이름으로 설화의 바보 인물 가운데에서 가장 많은 부분을 차지하고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 한국의 신화, 전설, 민담 자료를 각각 1편씩(총 3편) 선택하여 각각의 대상 자료를 읽고 느낀 점과 의미 등을 서
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바보들의 이야기다. 저능아, 바보사위, 어리석은 시어머니와 같은 유들이 모두 포함된다.
사기담 : 거짓말이나 지혜로 상대방을 속이고 의도했던 바를 성취하는 이야기이다.
4) 민담의 형식
민담의 형식에는 공식적 또는 관용적 표현이 큰 구
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바보 이야기이다. 이에 본 과제물에서는 바보 사위와 바보 며느리에 대한 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해를 알아보도록 하겠다.
- 중략 - 설화 가운데 민담 2편(예: 떡보와 사신, 바보 사위 등)을
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바보사위의 실수담]이 후자에 해당된다.
3) 대조의 법칙
설화는 선과 악을 나타내는 대조적 인물을 대립시켜 극적인 긴장감을 준다. 거지와 부자, 대와 소, 거인과 소인 등이 등장하는 것이 이러한 예인데, \'호랑이와 토끼\'는 대조의 법칙을
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민담의 순차적 구조와 지략담
2) 다섯 단계의 기본 서사구조와 지략담
3) 유혹지략담과 위기모면지략담
Ⅲ. 지략적 성격 중심의 역사적 전개
1. 근원설화에서의 지략적 성격
2. 판소리 수궁가의 지략적 성격
3. 고전소설 토끼전
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바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논문, 1996년.
윤분희,「온달」설화에 나타난 여성
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사위와 점순 : 성례의 욕망
-장인 : 돈 들지 않고도 부릴 수 있는 노동력
-뭉태 : 화풀이의 기회
-구장 : 소작권의 계속적인 유지
-장모 : 가장(남편)의 안위
3. 이 소설을 유쾌 할 수 없는 이야기임에도 해학적으로 느껴지는 이유는 무엇일지
생
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