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제도 내에서 인간관계를 변화시키는 문제에 더 초점을 맞추었고 바울은 노예나 자유인이나 남자나 여자 없이 그리스도 안에서 한 형제라고 선포하였다.(롬1:16; 갈3:28) 그렇기 때문에 기독교 공동체 내에서는 이러한 사회적 제도가 붕괴되었고
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노예문제
바울은 흥미롭게도 노예제도를 은유적으로 표현하였다. “주님 안에서 부르심을 받은 노예는 주님께 속한 자유인입니다. 그와 같이 자유인으로서 부르심을 받은 사람은 그리스도의 노예입니다”(고전7:22). 바울은 또 독자들에게
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바울신학, 은광사
F.F. 브루스, 박문재 역(1996), 바울신학, 서울 : 크리스챤다이제스트 Ⅰ. 바울신학의 특징
Ⅱ. 바울신학의 구원관
Ⅲ. 바울신학의 윤리관
1. 결혼관
2. 여성관
3. 노예제도
4. 국가관
Ⅳ. 바울신학의 의인론
Ⅴ. 바
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노예라는 위치가 의미가 없을 것이다. 형제로써 동등하게 대하는데 어찌 형제를 노예 취급할 수 있단 말인가?
1) 노예제도의 본질적인 한계
안타깝게도 바울의 가르침을 모두가 따른 것은 아니었다. 그러기엔 노예의 가격이 너무 비쌌고 이는
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바울은 갇힌 자중의 아들(10)이라고 불렀다. 바울은 오네시모에 대하여 빌레몬에게 친필로 편지를 썼다고 말한다(19).
- 이 편지에서 볼 수 있는 중요한 두 가지 내용(2층구조)이 있는데 먼저 이 편지는 노예제도라는 사회구조에 대한 바울의 아
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노예제도”, 『위클리디트』, http://www.dtnews24.com/news/articleView.html?idxno=105547, (검색일 : 2012년 5월 17일).
노동부, 「노동력 수요동향조사」, 2000~2005년도.
노동부, 「외국인고용허가제시행 3주년 평가 및 제도개선방향 연구」, 2007
박응격, “외국
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바울의 헌금 신학은 반드시 재음미되어야 하고, 그러한 헌금 신학의 원리에 따라 부유한 교회, 궁핍한 교회가 공평케 되며 하나가 되어야 할 것이다. 이러한 원리는 먼저 교단 본부의 교회 부담금 제도에서 미자립 교회의 지원과 목회자의 최
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노예의 충원과 일본군 성노예를 제도화하는 일에 관련된 모 든 관련자들을 확인하여 처벌할 것.
일본 정부는 더 이상 종군위안부의 문제를 은폐하고 왜곡하려고 하지 말고, 겸허한 자세로 역사적 진실을 인정해야 할 것이다. 또한 전 위안부
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바울의 질책을 언급하고 있다. 편찬위원회, Ibid., p. 36.
본문은 바울의 사도직을 공격하는 율법주의자들에게 맞서는 바울의 변증서라고도 할 수 있다. 많은 이단사상이 득세하는 이 때에 갈라디아서 1장의 바울의 모습은 말세성도가 갖추어야
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바울과 동역자들의 선교사역은 지역교회의 설립을 가져왔다(행16:40). 사실상 루디아와 그 가정, 귀신들렸다가 예수 그리스도의 이름으로 고침 받은 노예소녀, 그리고 간수의 전 가족들이 빌립보 교회의 첫교인이 되었다(행16:14-5,33-34). 누가는
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