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제대로 선포하며 실천하는지 직접 삶을 통해 보여야 할 것이다. 늘 우리의 출발점은 하나님의 말씀이다. 1. 영성의 결여, 결핍 - 아픈 나, 아픈 한국 교회, 아픈 아버지 마음
2. 고린도 교회를 향한 울려 퍼짐
3. 오늘의 의미에 대한 이해
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된다. 성령은 바울의 영성의 중심에 있었으며, 사도 바울 사역의 원동력이 되었다. 바울에게 있어 영적인 사람, 성령의 사람으로 불려지는 신자의 삶은 성령충만한 삶, 성령을 좇아 사는 삶, 성령의 능력 가운데 사는 삶을 의미한다. 한국 대학
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성경을 연구해야 하며 내 삶에 적용해야 한다. 그러나 우리가 명심해야 할 사실은 하나님의 말씀인 성경을 어떻게 해석해야 하는가? 하는 사실이다. 성경해석학적 방법은 다양하지만 교수님이 쓰신 ‘바울의 영성’은 필자가 어떻게 성경을
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성경이 정교하게 건축되어있는 언어구조물임을 인식하고 이를 위해 열심히 노력을 해야 하겠다. 마지막으로 고린도전서를 주해하시면서 저자인 심상법교수님이 끊임없이 외친 떨림, 울림, 어울림의 바울의 영성과 나의 모습을 비교해보면서
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바울의 마지막 관심이 이어진 것처럼 하나님의 명령인 [예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝]이라는 주제의 관심으로 우리의 목회 윤리와 과제가 수정되어져야 하지 않을 까 생각한다.
저자의 끊임없는 외침은 영성의 시대라고 하는 현 시
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영성과 목회
1)목회자의 소명
2)목회자의 기도
Ⅴ.칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
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바울의 서신들과 신학Ⅱ』 p.441
성경이 가르치는 교회의 사역은 전도와 구제란 사실과 초대교회의 연보는 전적으로 구제를 위한 것이었음을 잊지 말 것과, 그 외의 지출은 비록 불가피하더라도 성경적으로는 부차적 가치를 가진 것임을 인정
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성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사상과 목
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바울이전의 선교
2. 제 2장 바울과 선교
3. 제3장 바울의 선교원리
4. 제4장 바울의 선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9.
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해석학』.
서울: 생명의 말씀사, 1996.
. Kistemaker, Simon J. The Parables of Jesus. 김근수 최갑종 譯.
『예수님의 비유』. 서울: 기독교 문서 선교회, 1986.
. Mickelsen, A. Berkeley. Interpreting the Bible. 김인환 譯.『성경 해석학』
서울: 크리스챤 다이제스트, 1996.
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