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바하 비판, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1990
마르셀로 무스토, 마르크스 소외 개념에 대한 재논의, 경상대학교사회과학연구원, 2011
윤병렬, 플라톤 철학의 선-형이상학적인 구조, 중앙대학교 중앙철학연구소, 2011
이창대, 에피쿠로스
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바하는 근세 무신론의 원조라고 할 수 있다. 그의 사상은 마르크스와 니체의 그것처럼 철저한 `세계성’(Weltlichkeit)의 정신을 구현한다. 그에게는 저승보다는 이승의 삶이 중요하다. 이러한 그의 주장은 모든 종교와 독일관념론에 대한 비판을
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들이 스스로 말하게 하려는 쉘러의 노력을 높이 평가하고 있다. 그러나 이것은 어떤 연구가 아무론 전제없이 수해오디어야 한다는 것을 뜻하는 것은 아니었다.
바하는 비교종교학을 위해 다음의 세 가지 주요 원칙을 제시 했다. 첫째, 비교종
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사상
1) 유물론
ㆍ포이에르바하와 마르크스가 대표적인 인물
ㆍ자본주의 경제 체제에서 나타난 노동자들의 비참한 삶과 사회구조의 모순을 비판하기 위해 대두된 사회사상
ㆍ공산주의 유물 변증법과 유물 사관의 기초 - 사회발전의 원동
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바하의 유물론, 다윈의 <자연도태에 의한 종의 기원(1859)>,콩트의 실증철학 등의 과학 사상 등을 배경으로 하는 점에서도 같다. 곧, 역사적, 사회적 배경도 같다. 흔히 우리는 사실주의와 자연주의는 산업주의와 과학 사상의 영향으로 현실
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