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박중빈)의 종교체험과 불법
1. 종교일수 밖에 없었던 경지
2. 불법을 주체로 삼은 종교성
Ⅱ. 종합적 인격체로서의 원불교 소태산대종사(박중빈)
Ⅲ. 원불교 소태산대종사(박중빈)의 진리적 종교
1. 왜 진리적 종교인가
2. 진리적 종교
3.
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Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ.본 론
전반적인 시대 상황(시대적 분위기)
그 당시의 불교
박중빈의 불교개혁 운동의 이념과 성격
박중빈은 누구인가
박중빈의 생애
대각大覺후의 박중빈
박중빈의 사상
왜 원‘불교’인가?
물질이 개벽되
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한 우리 시대의 모순을 극복하는 지혜와 해답은 진정 없는가. 나는 소태산이 온몸으로 부딪쳐 구현한 가르침 가운데 이 대목, 즉 강약의 대립과 극복이라는 것에서 한 소식을 발견하고 이를 형상화하고 싶었다.”
한 종교인의 삶이 아닌 오늘
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사상이라고 말하는소이인 것이다.
3.기독교의 종말론과 메시아
성경에 기록된 종말사상은 기독교의 중요한 교리중의 하나로 억압당하고 지배받는 백성들 속에서는 어느때 어느곳을 막론하여 크게 영향을 주었던 사상인 것이다. 한국에 기독
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, 종교문화의 이해 제2권-한국종교문화편, 전주대학교 출판부, 2002, 410-412.
이처럼 그는 동양의 전통사상의 맥락에서 원불교를 해석하고자 하였다. 2. 주요지도자의 생애와 사상
2.1. 교조 박중빈(소태산)
2.2. 정산
2.3. 숭산
2.4. 고산
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