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한 우리 시대의 모순을 극복하는 지혜와 해답은 진정 없는가. 나는 소태산이 온몸으로 부딪쳐 구현한 가르침 가운데 이 대목, 즉 강약의 대립과 극복이라는 것에서 한 소식을 발견하고 이를 형상화하고 싶었다.”
한 종교인의 삶이 아닌 오늘
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소태산 대종사 탄생백주년기념 성업봉찬회, 원불교70년 연정신사, 원불교출판사, 1989
○ 졸저, 원불교와 한국사회
○ 졸저, 한국종교사상사Ⅲ 원불교 편, 연세대학교 출판부, 1993 Ⅰ. 원불교 소태산대종사(박중빈)의 종교체험과 불법
1. 종
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, 종교문화의 이해 제2권-한국종교문화편, 전주대학교 출판부, 2002, 410-412.
이처럼 그는 동양의 전통사상의 맥락에서 원불교를 해석하고자 하였다. 2. 주요지도자의 생애와 사상
2.1. 교조 박중빈(소태산)
2.2. 정산
2.3. 숭산
2.4. 고산
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여 일원세계 건설에 힘쓰다가 「유는 무로 무는 유로 돌고 돌아 지극하면 유와 무가 구공이나 구공 역시 구족이라」는 게송을 설하고 53세인 1943년 6월 1일에 열반하였다.
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Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ.본 론
전반적인 시대 상황(시대적 분위기)
그 당시의 불교
박중빈의 불교개혁 운동의 이념과 성격
박중빈은 누구인가
박중빈의 생애
대각大覺후의 박중빈
박중빈의 사상
왜 원‘불교’인가?
물질이 개벽되
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