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박지원, ‘答京之之二’(답경지지이)〉
역사는 한번 돌면 다시 돌아오는 수레바퀴가 아니다. 그것은 오히려 거스를 수 없이 흘러가버리는 물줄기와 같다. 물은 차면 넘치고, 반드시 위에서 아래로만 흐른다. 하지만 물줄기를 어디로 터줄 것
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박지원이 제시한 삶의 욕구주체로서의 인간성 규정과 배분적 공평의 필요성, 변천 변화의 속성을 지닌 자연현상 및 사물에 대한 객관적 원리파악, 그리고 상대적 인식론 등은 동아시아 전통의 반유학적 정치사상의 인식론의 수용과 이전 한
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인식론(認識論) 11p
3. 연암의 도가철학 수용과 전개 12p
1) 도가철학 수용의 특성 12p
2) 장자의 인식론 수용 12p
3) 성리학 사회에 대한 도가 철학적 비판 13p
4) 성리학에서 실학적 사유로의 이행 13p
5) 도가철학 수용의
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박지원의 ‘사물인식’에 대한 기호적 접근
2.2. 연암의 화론과 남종화풍의 전신론적 관련성
- 은유적 기호체를 중심으로
2.3. ‘寫意’ 너머의 인식론 : 객관사물의 ‘일회성’과 ‘탈기표적 기호체제’
2.4. 이인상의 <구룡폭포>에 드러
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인식론 정의
3) 가치론 정의
4 )실재론 정의
가 형이상학(존재론)
(1) 관념론(이상주의, 유심론)
(2) 실재론(현실주의, 유물론)
(3) 실용주의
나 인식론(지식론)
다 가치론
3. 지식의 조건(전통적 인식론자들의 입장에서)을 약술하
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박지원 소설 연구」, 조선대 교육대학원 석사학위논문.
조정은(2002), 「연암 박지원의 인식론 고찰 」,성균관 교육대학원 석사논문.
허수진(2001), 「연암소설에 나타난 작가의식 연구」,숙명여자 교육대학원 석사논문.
황주선(2001), 「호질연구
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