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한 운동이다. 하지만 카톨릭교회의 쇄신 운동은 이러한 반종교 개혁보다 훨씬 앞서 이미 시작된 것이었기 때문이다.
반종교 개혁이 일어나기 이미 오래 전부터 교회 안에서는 쇄신을 열망하는 수많은 주교와 수도자, 평신도들이 각자 자신의
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반개신교 정신이 더욱 강화, 감독의 설교, 성경에 대한 공개적 해석
사제들의 교구 상주, 신학교 설립
Ⅶ.17세기 정통주의
*성서의 권위에 입각한 교파별 교리주의 시대→성서 권위의 우상화
*30년 전쟁(1618-1648):종교개혁을 마무리하는 신구교
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신교주의자(청교도)가 출현하여 영국교를 반대하고 나섰다. 이들은 주로 신흥 중산계급이 많아 의회(하원)에서도 그 세력이 확대되어 종교상의 대립과 동시에 국왕 대의회라는 정치상의 대립으로 복잡한 국내문제로 번지게 되었다.
3. 결과
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신교는 정화가 필요하고 사회적인 기능을 충실하게 수행하기 위해서는 걸어가야 할 길이 아직 먼것임을 보여주는 단적인 예라고 생각했기 때문이다.
그러나 상술한 것을 보면, 개신교는 교리상 어쩔수 없는 배타주의를 가지고 있으며, 현재
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신교주의(Protestantism)이다. 신필드는 16세기 영문학과 신교주의의 관계를 연구한 저서에서 “문학의 상상적 흥분과 더불어 신교적 교리의 압력을 느끼고 있었던 개신교 인문주의자는 통렬하고도 지속적인 전위의 위기국면에 처해 있었다”고
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신교당출판사
이상철(1998), “경호방법론“, 홍경출판사
김두현(2001), “경호학개론”, 백산출판사,
이상철(2004), “경호무도”, 홍경출판사
국외자료
Hahn Harlan(1970), “The Police and the Public”, in American Behavioral Scientist, Vol, VIII, No5~6 Ⅰ.서론
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