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운동이다. 하지만 카톨릭교회의 쇄신 운동은 이러한 반종교 개혁보다 훨씬 앞서 이미 시작된 것이었기 때문이다.
반종교 개혁이 일어나기 이미 오래 전부터 교회 안에서는 쇄신을 열망하는 수많은 주교와 수도자, 평신도들이 각자 자신의 위
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신교주의자(청교도)가 출현하여 영국교를 반대하고 나섰다. 이들은 주로 신흥 중산계급이 많아 의회(하원)에서도 그 세력이 확대되어 종교상의 대립과 동시에 국왕 대의회라는 정치상의 대립으로 복잡한 국내문제로 번지게 되었다.
3. 결과
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신교는 정화가 필요하고 사회적인 기능을 충실하게 수행하기 위해서는 걸어가야 할 길이 아직 먼것임을 보여주는 단적인 예라고 생각했기 때문이다.
그러나 상술한 것을 보면, 개신교는 교리상 어쩔수 없는 배타주의를 가지고 있으며, 현재
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신교주의(Protestantism)이다. 신필드는 16세기 영문학과 신교주의의 관계를 연구한 저서에서 “문학의 상상적 흥분과 더불어 신교적 교리의 압력을 느끼고 있었던 개신교 인문주의자는 통렬하고도 지속적인 전위의 위기국면에 처해 있었다”고
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신교체하는관행이있다하더라도아무런조치없이혈액봉지교체를일임한것은관행이라는이유만으로정당화될수없으므로의사의주의의무에 관한법리를오해하여판결에영향을미친위법이있다할것이므로원심을파기하고환송하기로한다.
【사건내
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신교당출판사
이상철(1998), “경호방법론“, 홍경출판사
김두현(2001), “경호학개론”, 백산출판사,
이상철(2004), “경호무도”, 홍경출판사
국외자료
Hahn Harlan(1970), “The Police and the Public”, in American Behavioral Scientist, Vol, VIII, No5~6 Ⅰ.서론
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