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러한 실사대처의 정신에서 나온 것이다.
반계의 이기론(理氣論), 즉 그의 철학적 이론은 율곡 쪽을 비판하고 퇴계 쪽을 옹호하였다. 선배인 구암과 같은 입장 이였던 것이다. 여기서 우리는 생각해봐야 할 것이 있다. 첫째, 실학은 성리학을 태
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반계(磻溪) 유형원의 실학사상에 대해서 알아보았다. 유형원은 정치·경제·사회면등 모든 방면에 걸쳐 그의 사상을 주장하였으며 그이 실학사상은 당시 조선사회 성리학의 현실에 동떨어진 점을 비판하고 보다 현실에 맞는 학문으로 다가서
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행하기에는 많은 약점을 지닌 것도 사실이지만, 사회 모순을 해결하기 위해 일생을 바쳐 탐구한 성과로서 후대의 학자에게 사회 개혁에 대한 열정을 고취하고 학문적 지표를 제시하였다. 이와 같이 반계수록에는 그의 사상과 이념, 이상국가
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, 1983
- 류종남, <實事求是의 횃불>, 도서출판 고글, 1999
- 歷史學會, <實學硏究入門>, 일조각, 1991 1. 서 언
2. 본 문
1) 반계 유형원의 생애
2) 이기관의 전회 : '실리론'의 성립
3)『반계수록』의 이념과 국가개혁론
3. 결 어
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반계수록만이 전해져서 그의 폭넓은 학문세계를 대변하고 있다.
그는 현실이 개혁하지 않을 수 없을 정도로 절박하였기 때문에 이를 해결할 수 있는 방책을 기록으로 남기려고 반계수록을 저술하였다고 한다. 또한 당시의 모순된 법과 제도
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