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실사대처의 정신에서 나온 것이다.
반계의 이기론(理氣論), 즉 그의 철학적 이론은 율곡 쪽을 비판하고 퇴계 쪽을 옹호하였다. 선배인 구암과 같은 입장 이였던 것이다. 여기서 우리는 생각해봐야 할 것이 있다. 첫째, 실학은 성리학을 태반으
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반계(磻溪) 유형원의 실학사상에 대해서 알아보았다. 유형원은 정치·경제·사회면등 모든 방면에 걸쳐 그의 사상을 주장하였으며 그이 실학사상은 당시 조선사회 성리학의 현실에 동떨어진 점을 비판하고 보다 현실에 맞는 학문으로 다가서
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, 1983
- 류종남, <實事求是의 횃불>, 도서출판 고글, 1999
- 歷史學會, <實學硏究入門>, 일조각, 1991 1. 서 언
2. 본 문
1) 반계 유형원의 생애
2) 이기관의 전회 : '실리론'의 성립
3)『반계수록』의 이념과 국가개혁론
3. 결 어
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이와 같이 반계수록에는 그의 사상과 이념, 이상국가 건설의 구상을 주요내용으로 하고 있다. 이 저술은 영조 46년(1770) 왕의 특명에 의해 간행되어 오늘에까지 전해지고 있다. 1.반계 유형원(磻溪 柳馨遠, 1622～1673)
2.반계수록(磻溪隧錄)
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반계수록(磻溪隨錄) 13책 16권이 있다. 그의 이러한 방대한 저술로 볼 때 그가 얼마나 해박한 지식의 소유자였는가 알 수 있다. 하지만 지금 유형원의 철학사상을 살피는 데 있어서는 그의 저작 중 유일하게 전해오는 반계수록과, 오광운의 서
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