|
는 젖먹이는 계집으로 나타내는 등 여성비하적인 표현이 많이 있다고 한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 여성영웅소설 '방한림전'을 유형론, 내면적 구조에 입각하여 알아보았다. 서론에서 언급한 것처럼 이 작품이 여성영웅이 나오는 소설인지 의문
|
|
|
고전소설의 개념 ․ 범위 ․ 명칭
제 4 장 고전소설의 작자 ․ 독자 ․ 유통
1. 작자의 증가와 작자층의 형성
2. 독자의 증가와 독자층의 형성
3. 소설의 유통
제 5 장 고전소설시대의 소설관
1. 소설의 천시와 배격
2. 소설에
|
|
|
소설 출간 이후에는 반복의 횟수가 점차로 감소한 것으로 보인다.
* 참고문헌
서견희, 『숙향전의 서사구조와 그 의미』, 서강어문학회. 서강어문 1985.
이상구,『淑香傳의 현실적 성격』, 고전문학연구, 1991
임성래, 『숙향전의 대중소설적 연
|
|
|
소설들이 쏟아져 나와 중국소설사의 끝머리를 장식한 시기이다. 이 때의 지식인들은 소설을 빌려 사회와 관계(官界)의 병폐나 부정을 드러내어 꾸짖음으로써 사람들을 각성시켜 망해 가는 조국을 구해 내자는 것이었다.
중국 고전 소설은 민
|
|
|
고전 소설 속 역사 여행』 <춘향전> 돌베개 2002
김종철 외 12명 『한국의 고전을 읽는다』 <춘향전> 휴머니스트 2006
KBS TV조선왕조실록 제작팀 『조선은 양반의 나라가 아니오』 가람기획 2001
정예진·배연형 『가야금병창 :춘향가·흥
|
|
|
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 판소리의 본질적 특성
1. 敍事性
(1) 서술의 입체성
(2) 서사 구성력
2. 獨演性
(1) ‘自己化’의 어법
(2) 인물 전환 방식 - 약정된 인물화
3. 口述性
(1)개념의 규정
(2)구술성의 실현 양상
Ⅲ. 판소리의 제시형식과
|
|
|
고전소설이라 하여도 아직까지 우리 민족에게 재미있는 요소는 물론 큰 교훈을 전해주고 있는 작품들이 많다. 이는 앞으로도 계속해서 우리 민족에게 전해 질 것이고 그 기간 동안 수많은 또 다른 이본들이 수도 없이 생겨날 것이다. ‘세월
|
|
|
나타난 작가의 여성관, 2003
이복규,〈薛公瓚傳〉국문본의 발견 경위와 의의, 1997
이복규, 最古 한글표기소설 『薛公瓚傳』 국문본의 해제와 원문, 1997
이복규, <설공찬전> 국문본을 둘러싼 몇 가지 의문에 대한 답변, 1998
이복규,〈설공찬
|
|
|
고전소설 한마당」, 박무형, 이재옥 편집, 혜문서관, 2001
「18세기 조선지시인의 문화의식」, 한국학연구소, 한양대학교 출판부, 2001
「한국 실학 사상사」, 한국철학사연구회 , 다운샘, 2000
「燕巖一派 北學思想 硏究」, 유봉학, 일지사, 1995&nbs
|
|
|
고전소설사 연구』등에서 『장화홍련전』의 국문본 경우 18세기 말에서 19세기 초에 형성되었다고 하고 있으며, 봉건적 가족제도가 빚어난 불합리성을 폭로 비판하는 데 바쳐진 가정윤리적 소설 창작에 관심을 가졌다고 서술하고 있다. 이러
|
|
메뉴펼치기
