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문학론은 백낙청의 민족 문학 논의에서 그 성격을 파악해 볼 수 있다. 60년대 말 ‘시민’과 ‘소시민’의 개념을 둘러싸고 벌어진 김주연과 백낙청의 논쟁은 60년대 비평사를 70년대로 넘기면서 민족 문학론의 이론을 모색하는 계기가 되었다
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론이고 현존 사회주의 너머로 우리의 자유를 확장시키는 것이기도 하다."
[참고 자료]
김종회, 북한문학의 이해, 청동거울, 2007
홍석중, 황진이, 대훈닷컴, 2006
박태상, 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘, 2006
창작과비평, 창작과비평사, 2004
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문학의 이해, 청동거울, 2007
홍석중, 황진이, 대훈닷컴, 2006
박태상, 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘, 2006
창작과비평, 창작과비평사, 2004 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 등장인물의 분석 작업을 위한 홍석중의 북한소설 “황진이” 창작 배경의 이해
Ⅲ
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문학연구」, 『한국근대소설사론』, 창작과비평사, 1986. 참고.
1869년 2월 27일 종친 이철용과 청품 김씨의 장남으로 포천에서 출생. 인조의 아들 인평
대군의 10대손. 대원권의 종친 우대정책으로 가세가 불어남. 조부 재만이 대원군
의 측근으
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문학의 도입과 영향력에 맞서 한국문학의 정체성이 치열하게 모색되기도 했던 것이다. 이러한 비평적 노력은 한국문학의 '전통'을 둘러싼 논의에 집중적으로 반영되지만, 근본적으로는 이 무렵에 발표되는 수많은 '민족문학론'의 기본과제에
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문학론은 백낙청의 민족문학논의에서 그 성격을 파악해 볼 수 있다. 60년대 말 ‘시민’과 ‘소시민’의 개념을 둘러싸고 벌어진 김주연과 백낙청의 논쟁은 60년대 비평사를 70년대로 넘기면서 민족문학론의 이론을 모색하는 계기가 되었다.
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문학작품과 그것을 생산한 사회적 · 문화적 관계를 다룬다.
역사주의 비평은 시간적 순서로 보면 현대비평이기 보다는 전세기에 성행했던 근대비평에 속한다. 그렇지만 사실 그 속성상 과거는 물론 오늘까지도 가장 많이 통용되고 있는 전통
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비평의 줏대와 잣대』, 새미, 2001.
김길수, 『우리시대 삶과 연극의 조망』, 현대미학사, 1997.
김준오, 『해체시와 도시시』, 문학과 비평사, 1992.
김준오, 『시론』, 삼지원, 2000.
김현, 『젊은 시인들의 상상세계/말들의 풍경. 김현 문학전집6』
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문학앨범』, 웅진출판
남송우(1991), ‘황지우, 나는 〈새〉에서 기는 〈게〉까지 ’, 오늘의 문예비평, 오늘의 문예비평
박순재(1994), ‘황지우의 시 연구’, 돈암어문학, 돈암어문학회
김신정(1998), ‘황지우론 - 자기갱신의 꿈, 유토피아를 향
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문학 세계에 대한 논의는 작가가 남긴 전 작품을 대상으로 해야 한다. 그리하여 그 모든 작품들을 총괄하는 하나의 질서를 발견하는 과정이 중요하다고 하겠다.
Ⅲ. 결론
역사·전기적 비평은 반대론자의 비난을 적지 않게 받은 것이 사실이다
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