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론이라는 것을 알 수 있다. 주체사상에서 말하는 ‘사람’이란 개인이 아니라 인민대중이며 또한 주체사상은 노동계급의 요구를 반영한 혁명사상임을 강조하고 있다.
<조선문학사>는 문학의 해석 및 평가에서 합법칙성을 강조한다. 철
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I. 서 론
우리가 함께 관계 맺으며 삶을 살아가기 위해 우리는 누군가와 상호작용한다. 또 그 관계 맺음을 통해 상대방에게 나의 사랑을 전하고 또 상대로부터 사랑을 받기 위해 일것이다. 그러므로 교사와 유아 간에 이루어지는 모든 상호작
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대해 서술하였다.
Ⅱ. 본 론
1. 다문화교육의 필요성
다문화교육 개념은 다양성과 다원주의에 기초를 두고 있으며 자신이 속한 문화에 대한 긍정적인 정체성 확립을 기초로 서로 다른 집단들의 문화가 동등하게 가치로운 것으로 인식하는
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론
1. 1950-60년대 남북관계의 변천
1950-60년대 남북관계는 상호 체제 부정 및 적대, 갈등과 대결 양상이 두드러진 단계, 북한의 ‘남조선혁명론’에 입각한 무력도발로 요약할 수 있다. 남북관계에서 가장 근본적인 갈등의 원인이자 비극의 시
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론
1. 리비히의 최소양분율설
1) 개념
19세기 독일의 화학자 리비히는 식물의 생장에 꼭 필요한 영양소의 중요성을 간파해, 영양분 최소율의 법칙을 주장했다. 갖가지 양분이 아무리 넘쳐나도 꼭 필요한 한가지가 부족하면 정상적인 생장이
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대해서 논의하였다.
II. 본 론
1. 공공성과 기업성
공기업은 정부의 직접 관리하에 있으므로 기업활동에 있어서 자유재량이 좁고 정치적 간섭을 배제할 수 없다는 단점이 있으나 자금력이 부족한 사기업에 비해 자본조달이 비교적 쉽고 국
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I. 서 론
북한 김정은 체제가 집권 후 장성택 처형을 통해 당․정․군에 대한 김정은의 확고한 장악에 일단 성공한 듯 보인다. 대외적으로는 미사일 발사와 핵실험 강행을 통해 강경한 안보의지를 과시하면서, 동시에 6자회담 개
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I. 서 론
인류가 정착생활을 하면서 농경을 하기 시작한 것은 지금으로부터 약 1만 2천 년 전이다. 최초의 원시적인 농경형태는 화전방식의 이동농업을 하였고, 이동농업은 일종의 약탈식 농법으로 자연에 있는 그대로의 상태에서 작물을 계
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대하여 서술하였다.
II. 본 론
1. 다문화교육의 중층적 차원
1) 다문화교육의 중층적 차원
다문화사회란 정치, 경제, 사회문화적 세계화의 급속한 진행으로 인해 국가 간의 교류와 상호의존성이 심화되고 노동, 유학, 난민, 결혼 등의 이유로
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대해 그리기가 시작되었지만 생각만큼 내가 꿈꾸던 생활이 아니었다. 지우개로 지워도 흔적이 남았고, 지워지지 않은 부분들이 그대로 남아 있다. 새로운 종이로 바꾸고 싶은 마음뿐이지만 그럴 수 없다. 그래서 눈을 감고 생각해 본다. 어떻
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