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미학의 측면에서 해석할 수 있겠다. 세 번째로 카타르시스의 차원에서 볼 수 있겠다. 에리카가 정말 불쌍한 존재라고 생각하게 되는 것이다.
이렇게 한 인간의 행동에 대해 정신 분석학 적으로 해석을 하는 것은 그 한 인간에게 뿐만 아니라
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대한 계속적인 탐사를 주문한다. 김관도유청봉 저, 김수중 외 역,『중국문화의 시스템론적 해석』, 천지, 1994, pp.136-143.
Ⅳ. 시스템이론적 분석에 대한 논란
김관도의 자연과학 연구방법론은 긍정과 동시에 많은 비평을 받아왔다. 중국 학계에
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방송통신대학교출판문화원, 2016.
김성수, 이영애 (2011). 정신건강의 이해. 양서원
최재천(2003). 여성시대에는 남자도 화장을 한다.궁리.
김주현, 외모 꾸미기 미학과 페미니즘, 책세상, 2009
고현석 외(2012). 자존감, 자존감 안정성, 자기개념 명료
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미학은 장자, 굴원을 흡수하고 포용하고 동화시킨후에 원래의 정신을 잃지 않고 내외 양면으로 그 자신을 풍부하게 하였다. 아름다움은 깊은 정에 있다 美在深情
얽매임 없는 상상-굴원 장자 비교
<정이 모이는 바는 바로 우리에게
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문화. 형설출판사. 2001.09출간.
* 바다출판사. 왜 일본인들은 스모에 열광하는가.
* 스모 - 스크린 에듀케이션
* 이상경 지음. 노가부키의 미학. 태학사. 2003출간.
* 일본 체육학회. 스모의 기술.
* 한국일본학회 저. 일본민속의 이해. 시사일본어사
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대시, 1991, 1월호.
최유찬, 『리얼리즘 이론과 실제 비평』, 두리, 1992.
하현식, 「미완성의 수사학」, 백산출판사, 1990.
황동규, 「잔상의 미학」, 『북치는 소년』해설, 민음사, 1979. Ⅰ. 서론
1. 생애
2. 연구사 검토 및 문제 제기
3. 연
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대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이퇴계의 인간상, 청탑서림
이윤희(1990) 퇴계철학입문, 퇴계학연구원
정순목(1990) 퇴계의 교육철학, 지식산업사
한국철학사연구회(1997) 한국철학사연구, 한울아카데미
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대표 2008.10.10
<세계 그린카 경쟁> 유성수 지식경제부 기술표준원 지식산업표준국장 2009.04.09
한겨레 IT/과학 김영희 기자 2009.04.13
파이넨셜뉴스 http://www.fnnews.com
전자신문 IT/과학 배일한·안석현기자 2009.01.22
서울신문 생활/문화 이도운특
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대한교과서
이상미 외(2013) 고위험모아간호학, 한국방송통신대학교출판부
강희옥, 아동청소년의 영적간호요구와 불안에 관한 연구, 인하대 대학원, 2005
오진아, 학령기 아동의 입원생활 적응증진 프로그램 개발 및 효과, 이화여대 대학원, 2004
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비평사
오호택(2011) 법원이야기, 살림
정종섭(1998) 한국의 사법제도와 발전모델, 집문당
장영수, 법학논집, 고려대학교 법학연구소 제31집, 1995 [방통대 행정학과 4학년 통치의 기본구조 C형] 사법권의 범위와 한계를 설명하시오.
<목 차>
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