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론이 함께 동원되어야 한다. 여기에서 우선, 철학적인간학적 사고가 필요한 이유는 앞에서 논의한 대로 “평생학습”이라는 관점 자체가 전통적인 교육학적 관점과 많은 부분에서 상이함을 보이기 때문이며, 이러한 점에서, 새로운 패러다임
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평생학습체제 실현을 위한 제도적 기반으로서 학교교육은 물론 다양한 사회교육의 학습의 결과를 사회적으로 공정하게 평가인정하고 이들 교육의 결과를 학교교육과 사회교육간에 상호인정하며, 이들이 상호유기적으로 연계를 맺도록 함으
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평생교육은 학습자의 개별
경험의 자기주도적이고 계속적인 성장을 지향하는 판 이라고 정리할 수 있
다(한숭희 , 2009:428).
* 참고문헌
- 권건일, 김인아(1996). 사회교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운
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들의 변화에 대한 두려움보다 희망과 꿈을 제공하여 인식의 변화를 가져오는 노력을 지속적으로 해야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 평생교육의 필요성에 대해 Maslow의 인간 욕구 5단계와 접목시켜 서술해 보았다. 교육은 인간의 의지, 정서,
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교육시대의 도래에 따라 여성, 노인, 근로자, 농민 등의 교육기회의 다양화 등을 들 수 있다.
이렇게 평생교육의 필요성에 대해 알아보고 생각해 보면서 좁게는 내가 현재 평생교육개론 수업을 듣는 것에서부터 앞으로 평생교육사자격증을 취
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교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운실(1990). 한국의 평생교육. 서울: 양서원
- 홍두승 외(1994). 사회계층. 서울: 다산출판사
- 송영경(2007). 교육사회학의 이해. 서울: 교육아카데미
- 차갑부(2004). 평생교
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교육 프로그램에 대하여 지적하는 '이론과 실천 간의 괴리'의 문제점
은 바로 이러한 점과 밀접하게 연관된다.
교사 학습에 대한 평생학습적 접근은 곧 상황적 지식의 생산자로서 교사
의 위상을 파악하는 것과 동일한 작업이라고 할 수 있다(
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교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운실(1990). 한국의 평생교육. 서울: 양서원
- 홍두승 외(1994). 사회계층. 서울: 다산출판사
- 송영경(2007). 교육사회학의 이해. 서울: 교육아카데미
- 차갑부(2004). 평생교
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Education for Adults: An International Perspective. Oxford: Pergamon Press. 1. 머리말
1) 평생교육(Life long education)의 정의
2) 평생교육의 유사한 개념의 정의
2. 평생교육법과 새로운 평생교육제도
3. 평생교육론의 발전과정
4. 평생교육에 대한 여러
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평생학습 요구에 부응하는 수용체제를 구축하여야 한다. 특히 평생학습 관련 지방자치단체의 협력 체제도 강화하고, 평생교육 결과와 취업을 연계하는 체제를 구축해야 한다.
Ⅷ. 결론
평생학습은 삶의 질 향상을 위한 필수 조건이 될 것이다
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