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문학, 근대 문학, 휴머니즘 문학을 서로 관련지어 논의한다. 그는 민족문학의 기조가 인간주의이며 그것은 근대문학의 범주에 속한다고 말한다. 이어서 그는 한국의 민족문학은 한국인의 전형을 그리는 것인데 한국인의 전형을 그릴 때는 보
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대조선불교의 생사관
- 풍속에서 나타난 생사관
- 조선문학의 생사관이 나타나는 작품
- 현대인의 생사관은 무엇인가?
4. 한국문화와 종교의 잠재적 관계
- 서론
- 소설 <무녀도>를 통해 본 기독교와의 상관관계
- 대중문화속의 종교
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대중문화와 포스트모더니즘, 민음사, 1993
4. 남웅종, 광고정보 2월호, 한국방송광고공사, 1993
5. 정정호, 포스트 모더니즘과 한국문학, 글, 1991
6. 존 스토리 저, 박모 역, 문화연구와 문화이론, 현실문화연구, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니
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문학연구회(2000), 『과학소설이란 무엇인가』, 국학자료원
권택영(1991), 『소설을 어떻게 볼 것인가』, 동서문학사
김창식(2000),『대중문학을 넘어서』, 청동거울
김창식(1998), 『연애소설이란 무엇인가?』, 국학자료원
정호웅(2006), 『한국의
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문화의 창조자가 대중에 영합해서 저속한 작품을 양산(量産) 상품화하여, 대중사회의 저속화 퇴폐화를 돕는다는 우려는 근래 문단(文壇)에 대두한 대중문학 논쟁의 대상이 되고 있다는 예에서도 볼 수 있다.
대중 문화는 대중매체를 통해 다
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문화과학사, 2002.
이혜숙 황의룡, 《알기 쉬운 스포츠 사회학》, 성신여자대학교 출판부, 2004.
정동성, 《남북한의 통합교류 - 스포츠와 정치》, 사람과 사람, 1997.
정준영, 《열광하는 스포츠, 은폐된 이데올로기》, 책세상, 2003.
한국문학연구
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대사연구반, 『한국현대사 4』, 풀빛, 1991
황지우, 산문 「시의 얼룩」,『사람과 사람사이의 신호』, 한마당, 1986
황지우, 산문 「끔찍한 모더니티」, 『황지우 문학앨범』, 웅진출판, 1995
황지우, 「격류 위의 나뭇잎 : 모더니티, 대중문화사회,
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1.대중소설의 개념
2.시대로 본 대중소설
3.포스트모더니즘과 대중소설
4. 베스트셀러
5.대중소설의 미학
6.대중소설의 특징
7.왜 읽는가?
8.맺음말
참고문헌
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대한 관심이 취약해지게 된다. 일본문학은 대중문학과 순수문학의 경계가 불분명한 것도 특징이다. 예를 들자면 한국이나 중국에서는 대중소설을 문학사에서 잘 인정해주지 않지만 일본은 그렇지 않다. 그러나 일본에서는 사상의 자유는 인
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대호법. 교단의 실질적인 권력자. 신상의 대부분이 비밀스러운 캐릭터. 나르바나의 남동생이다. 누나의 죽음을 목격하고 복수하기 위해 명왕신교를 이끌고 행동을 시작한다.
2. 한국 무협물의 역사 개괄
- 번역 무협 시대
1960년대 초부터 중국
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