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대중문화 10년, 변화한 것과 변화하지 않은 것 - 문학과 사회, 서울 : 문학과 지성사, 1997
김필동, 한국 사회 조직사 연구 : 계 조직의 구조적 특성과 역사적 변동, 일조각, 1992
국사편찬위원회, 한국사-계의 성행과 발전 34권, 1995
임태섭, 정·체면
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한국문학 연구』, 집문당, 1987.
2. 김병걸,『문예사조, 그리고 세계의 작가들2』, 두레, 1999.
3. 김성수,『카프대표작품선Ⅰ·Ⅱ』, 사계절, 1988.
4. 김시태,『한국 프로문학비평 연구』, 아세아문화사, 1978.
5. 김용직, 『임화 문화연구』, 세계사,
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한국인 여성의 사랑을 다룬 ‘나마스테’는 다문화사회를 소재로 하면서 대중적인 인기를 얻은 작품이다.
한 국문학이 좀 더 건강하고 풍요로워지려면 다문화사회를 좀더 깊이 있게 다뤄야 한다는 목소리가 점점 커지고 있다. 시인 하 씨는
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문학상의 불교사상연구」, 불교학보 2
성현경, 「구운몽과 김만중의 삶의식」, 『김만중 연구』, 세문사, 1983
김병국,「<구운몽>에 반영된 모성복합심리」,『한국 고전문학의 비평적 이해』, 서울대출판부, 1995
박래동,「<구운몽>여주
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문학, 나아가 인문학이 추구해온 인간적 가치, 절대적 가치에 대한 고려를 지우지 말아야 할 것이다. 인간이 문자를 통해 이루어온 위대한 지적 전통, 그것을 통해 인간에 대해 깊이 있는 명상을 가능하게 하는 문학의 힘, 대중문화와 상업주
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문학’이 아니라 ‘일본어문학’인 것이다. 무라카미 하루카의 소설이 미국 대중문화를 ‘세계 공통어’로 통용되는 보편성도 혼혈의 소산이라 할 수 있겠다. 순수 일본문학의 경계는 무너지고 있는 것이다. 제일 한국인 유미리, 유태계 미
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문학적 가치와 더불어 오늘날까지 대중에게 호소할 수 있는, 메시지를 담은 극적인 이야기라는 점에서, 여러 형태로 그 정신을 계승하는 것이 가능하다고 여겨진다. 그리고 한국 무속 신화, 아니 구비 문학의 가치를 현대의 대중에게 알리기
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대의 석학이나 예인들과 스스럼없이 교유하며 성적 경계를 넘어 남녀가 자유로운 인격으로 만나고 여성 스스로 자유로운 주체가 되기를 꿈꾸었던 것이다. 그러나 뛰어난 문학적 재능에도 불구하고 그 조차도 신분과 여성이라는
시대의 제약
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대학교 출파사, 1999.
편집부 저, 『강원도 관광 안내도』, 성지문화사, 1999.
티모시 코리건 저, 이권 역, 『영화비평 어떻게 쓸까』, 시공사, 2003.
호현찬 저, 『한국 영화 100년』, 문학사상사, 2000.
정기간행물
한기욱 저, 『대중문화 속의 소설과
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한국공연은 조만간 성사될지도 모른다. 맨슨의 국내 팬들이 날로 늘어가고 있으며, 광적인 팬들이 조직적으로 맨슨의 \'국내공연 추진운동\'을 벌이는 분위기가 감지되고 있다. 또한 근래 대중문화에 대한 정부의 유화적 분위기를 틈타 맨슨
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