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우리일 것이다.
참고문헌 -----------------------------------------------------
1. 방현석 외 지음, 존재의 형식, 중앙일보, 2003. 1. 베트남이 갖는 의미?
2. 베트남전쟁과 한국 민주화 운동(노동운동)의 유산
3. 결론 : 베트남은 우리의 타자인가?
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인간상
4) 낙관주의적 비극의 비장성
3.2. 1990년대 : 지난 시대에 대한 예의
3.3. 2000년대 : 화해와 공존
1) 집단의 강조 -> 개인에게 초점
2) 베트남 이해하기를 통한 화해와 공존
4. 방현석의 문학, 앞으로의 방향
Ⅲ. 결론
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존재는 눈물을 흘린다』」. 실천문학. 1999
공지영.「우리는 누구이며 어디서 와서 어디로 가는가」.이수. 2001.
공지영.「부활 무렵」. 청어. 2001.
채영주/공지영/방현석.『도시의 향기/무엇을 할 것인가/새벽 출정』.동아출판사. 1995.
김경수.
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우리 인문학의 글쓰기. 서울: 민음사.
김영민(1998). 손가락으로, 손가락에서: 글쓰기와 철학. 서울: 민음사.
김정근(엮음)(1996). 학술연구에서 글쓰기의 혁신은 가능한가?. 서울: 한울.
김정근(편저)(1997). 디지털 도서관: 꿈인가, 광기인가, 현실인
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인가?」『다문화와 인간』, (2012).
김철홍, 「이주민의 인권과 다문화 인권교육의 방향」, 중앙다문화교육센터, 2013.
한건수 외, 「한국적 다문화사회의 이상과 현실」, 『한국사회학회회보』, 2007.
임도경, 「외국인 이주민이 본 한국과 한국
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인가? 18
②테러는 아프가니스탄 국가의 행위라고 할 수 있을까? 19
(5) 國際聯合憲章 제51조의「무력공격이 발생했을 경우」라고
하는 요건 20
①헌장의 집단안전보장 정신의 무시 21
②필요성 요건의 결여 22
③긴급성
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해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형식
Ⅲ. 결론
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존재가 아니다. 이와는 반대로 소수의 목소리가 높아져 다수를 이해시키는 형식의 사회적 합의가 더욱 바람직하다 하겠다. 소수가 존중되며 다양성이 존중되는 사회는 다양한 인종과 문화가 만나는 세계화 시대에서 우리가 발전하기 위한 필
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지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현대시 주석달기 Ⅰ :『알쏭달쏭 소녀백과사전』
1) +탈식민주의
2) +마르크스주의
3) 시 읽기
5. 현대시 주석달기 Ⅱ :『마징가 계보학』
1) +정신분석학
2) +주체, 응시
3) 시 읽기
6. 시의 심장
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