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백제불교 수용에 대한 다음과 같은 기록이 보인다.
384년 7월 진나라에 사신을 보내 조공하였다. 9월 호승 마라난타가 진나라에서 오자 왕이 맞이하여 궁내에서 예로써 공경하니 불법이 여기서 비롯되었다. 385년 한산에 절을 짓고 10인을 도승
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. 백제문화의 원동력으로서의 교육제도
1. 서론
2. 백제문화의 전개
3. 백제문화의 일본전수
3.1. 왕인과 문자전수
3.2. 백제불교와 불교의 일본 전파
4. 결론
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은 차이가 있음을 살펴보았다.
결론적으로 백제의 불교는 신라에서 현세의 기복적인 면을 부각시켜 수용했던 것 보다 좀 더 내세적인 면을 추구하여 수용되었다. 불교 수용 당시의 안정된 기반과 높은 문화 수준 등이 백제가 불교를 신라보
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불교계의 동향」『한국고대사연구』31
김수태, 2000「견훤정권과 불교」『후백제와 견훤』
신호철, 1982「궁예의 정치적성격 - 특히 불교와의 관계를 중심으로」『한국학보』29
양경숙, 1993「궁예와 그의 미륵불사상」『북악사론』3
조인성, 20
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. 서울: 학지사.
윤완(2002). 한국교육사의 이해. 서울: 원미사. 1. 서론
2. 백제문화의 전개
3. 백제문화의 일본전수
3.1. 왕인과 문자전수
3.2. 백제불교와 불교의 일본 전파
4. 결론
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2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
1) 신라의 백제인 포섭과 차별
2) 신라의 고구려인 포섭과 한계
Ⅴ. 맺음말
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