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백제인 들의 불교관에 직접적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다.
5. 맺음말
이번 주제는 황룡사 9층 목탑 편의 아비지의 행동이 단순히 장인정신이라는 것으로 설명 될 수 있는가 라는 의문에서부터 출발하였다. 삼국유사에 백제에 관한 기록이
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신라인의 불교관이 순수한 불교적 신앙심에 의해서 생겨난 것은 아니라는 점이다. 관음신앙에 의지해 아들의 득안을 기원한 희명도, 현세적 세계에서 탈피하여 내세지향적인 왕생극락을 염원하는 광덕 등등, 이들의 신앙은 주술 또는 무속
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신라인들의 불교관이 잘 나타나 있는 곳이기도 하다.
그러나 황룡사는 고려 고종 25년(1238)에 몽고의 침입으로 모두 불타 없어져 지금은 그 흔적만 남아있다. 늪지를 메워서 그 위에 지은 황룡사는 중문·목탑·금당·강당이 남북으로 길게 배
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신라인의 불교관이 순수한 불교적 신앙심에 의해서 생겨난 것은 아니라는 점이다. 관음신앙에 의지해 아들의 득안을 기원한 희명도, 현세적 세계에서 탈피하여 내세지향적인 왕생극락을 염원하는 광덕 등등, 이들의 신앙은 주술 또는 무속
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화면에 있어 한반도의 영향을 크게 받았는데 일본서기에 의하면 276년 백제인과 신라인에 의하여 한인지와 백제지가 만들어졌으며 323년에는 신라인이 자전제(茨田堤)를 쌓았다. 403년에는 천황이 우지선(雨枝船)을 만들어 반여에 있는 시기지(
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2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
1) 신라의 백제인 포섭과 차별
2) 신라의 고구려인 포섭과 한계
Ⅴ. 맺음말
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