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천하만이 아니라 중국의 천하와 유목세계의천하를 인정하는 다원적이고 한정적인 성격을 갖고 잇다. 즉 고구려의 천하는 애초부터 그 범주가 설정되어 있었던 것이다.
아쉽게도 백제와 신라도 이러한 동류의식을 갖고 있었는지의 여부는 확
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의식과 자신감은 이후 신라문화를 꽃피우는 바탕이 되었으며, 학계에서는 이를 삼한일통의식(三韓一統意識)이라고 부르고 있다. 그런가 하면 673년에 충남 연기지역에서 만들어진 계유명아미타불삼존사면석상에는 여전히 백제의 관등을 사
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백제도 부여융에 의하여 백제의 고토와 조상의 제사가 유지되기를 바랐고 다시 백제국을 부흥시키려고 했으며 당도 이런 방향으로 움직였다. 백제 유민들의 격렬한 부흥 운동은 신라에 대한 극렬한 적대 의식을 가지고 있었고, 동족 동류 의
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백제도 부여융에 의하여 백제의 고토와 조상의 제사가 유지되기를 바랐고 다시 백제국을 부흥시키려고 했으며 당도 이런 방향으로 움직였다. 백제 유민들의 격렬한 부흥 운동은 신라에 대한 극렬한 적대 의식을 가지고 있었고, 동족 동류 의
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백제 사람은 등용하지 말라\'는 내용이 있다. 이는 개개인의 해석이 다르겠지만 이역시 후백제 사람을 견제키 위해 풍수적 지식을 합한 결과물이라 생각된다.
이땅에서 우리조상들이 살아온것처럼 우리 자손들도 살아갈것이다. 그러기에 우
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