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자신을 위하여 자신을 사랑하는 단계라고 버나드는 말한다. 버나드에 의하면 이것은 인간의 이기적 죄성에서 나오는 육신적 사랑으로 인간이 그 무엇보다도 자기 자신을 위하여 자기자신을 사랑하는 것이다. 이런 사람은 오직 자기 자신만을
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활을 통해 시대의 고통을 나누는 모습을 보여주었다. 또한 지나친 수도원의 장식을 비판하며 수도원이란 무엇을 하는 곳인지에 대해 질타하였다. 버나드는 건물이 중요한 게 아니라 수도사들의 훈련을 중요시하였다. 수도사들에게 말씀을 묵
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천자들의 가까운 귀감을 수도사들에게서 찾을 수 있다. 수도사들은 육체, 감정, 생각, 영성에서 공동체 훈련에 이르기까지 오직 기쁨으로 훈련을 담당했다. 이를 우리는 하나님의 사랑을 목표로 하는 소중한 시간이라고 정의한다. 버나드는
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야 한다고 나는 생각한다. 버나드의 소설에서 느꼈듯이 사람의 내면에는 고유한 본성들이 존재한다. 때때로 나쁜 마음이 습격해 오기도 하지만, 다른 한편으로는 그것을 이겨낼 강한 힘이 공존하고 있다. 그것이 선의 힘이고, 우리는 모두 이
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있다. 이러한 문학적 특성이 현대 미국 문학의 관점에서 맬라머드의 예술적 가치를 가장 두드러지게 부각시킬 수 있는 특징이 되고 있다. 1 버나드 멜라머스의 삶
2 예술적 삶의 진실
3 예술속의 삶의 고난
4 멜라머드 도전적문학
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신의 경지까지 나아간다”(Evolution, or the Life Force, may very well not stop at Man: It may go out the Superman, the Super-Superman, the Angel, the Arch-Angel, and finally omnipotent God)라고 설명한다. Archibald Henderson, George Bernard Shaw: Man of Century (New York: Appleton-Century-Crofts, 1956)
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버나드 앤더슨(Bernhard W. Anderson)을 비롯한 생태신학자들의 지적처럼 인간은 창조론적인 관점에서 자기반성을 필요로 한다. 그러나 인간이 살아남기 위한 방식으로써 인간과 자연이 서로에게 의존하는 운명공동체라는 인식은 또 다시 자연을
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버나드 W. 앤더슨, 『구약성서 이해』 강성열외 1 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 1994.
R. D. Nelson, 『열왕기상ㆍ하』김회권 역, 서울: 한국장로교출판사, 2000.
R. 렌토르프, 『구약성서의 인물상』한준석 역, 서울: 대한기독교출판사, 1987.
M. Har
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버나드 맥긴 외, [기독교 영성 2] 중세부터 종교개혁까지, 엄성욱 외, 은성, 2004
로버트 G. 투틀, [웨슬레와 신비주의], 권태형 역, 은성, 1993
칼 하인츠 츠어 뮐렌, [종교개혁과 반종교개혁], 정병식 역, 대한기독교서회, 2003
베른하르트 로제, [마
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Bernard Law Montgomery, A History of Warfare (1968), 《전쟁의 역사》, 승영조 옮김 (책세상, 2000). < 目 次 >
2차 세계대전을 통한 美國 對外政策의 변화에 대한 考察
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미국의 孤立主義 외교
1. 건국이념
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버나드 쇼)
3. 남의 위험에서 자신에게 이익이 되는 교훈을 끌어내라. (푸블리우스 아페르 테렌티우스)
4. 다른 사람들을 비난하려하기 전에 자기 자신을 충분히 살펴보아야 한다. (몰리에르)
대인관계 - 누군가는
1. 그대가 가진 것을 베풀어라
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