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사회적 심판이라는 것은 단지 그 순간에 불과한 것이었다.
타의에 의해 그리고 청교도사회의 법과 관습에 의해 만인이 보는 처형대위에서 어린 딸 펄을 가슴에 안고 모든 치욕과 수치를 감수해야 했고, 사회의 시선을 피해야 했고, 어린 펄과
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사회적 존재로 편입되어 간다. 정신분석학적 용어로 말하면, 이것은 곧 모성적(母性的) 세계로부터 분리되어 법과 규범이 지배하는 부성적(父性的) 세계로 진입함을 의미한다. 그 결과 현실적 존재로서의 자아는 사회적 질서 속에서 살아가지
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사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”, 외국어대학교 대학 원 석사학위논문, 1996
이효준, “인도의 카스트제도 연구를 통한 선교전략에 대한 고찰”, 합
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법과 사회, 법과사회이론학회, 2006.
임성권, 상속의 한정승인에 관한 연구, 가족법연구 제15권 2호, 한국가족법학회, 2001.
최진섭, 특별한정승인제도에 관한 연구, 가족법연구 제17권 1호, 2002.
최금숙, 상속법 -가족법인가, 재산법인가?, 가족법연
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사회성의 숙성과 재생산이 제도화된다.
서구의 시민적 사회성은 우리가 속한 동아시아 사회를 특성화하는 \'유연적 사회성(flexible sociality)\'과 대조를 이룬다. 유연적 사회성은 관습적이고 인간상호적이며 주관적인 담론적 관계설정으로 이
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