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독일문학사, 을유문화사, 1989.
3. 박찬기, 독일문학사, 일지사, 1992.
키워드 : 본능 / 죽음 / 지령 / 사랑 / 파멸 1. 주제선정동기
2. 전개
2.1 Frank Wedekind는 누구일까?
2.2 왜 ‘지령’일까?
2.3 작품을 읽어보면......
2.4 대립과 유혹, 그
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예술과의 융합의 재확인이다.
Ⅶ. 결론
19세기 말, 20세기 초 유럽의 아방가르드 운동들은 일치된 미학적 실제나 통리된 전망을 보여주지 않았으며 여태껏 한 번도 경험해 본 적이 없는 형태의 예술 세례를 퍼부었기 때문에, 그들에 대한 평가
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. 초현실주의는 근본적으로 경험의 경계를 넘어서려고 애썼으며 현실을 본능적이고 잠재적인 꿈의 경험과 융합시켜서 논리적이며 실재하는 현실, 그 자체를 바라보는 시각을 확장시켜 절대적이고 초월적인 현실에 도달하려 했다.
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예술 운동
2) 이탈리아
3) 독일
4) 프랑스
7. 제1차 세계 대전 발발
8. 실존주의
Ⅴ. 현대철학의 흐름
1. 생철학
2. 현상학
3. 실증주의
4. 분석철학
Ⅵ. 그리스철학(희랍철학)의 흐름
Ⅶ. 한국신학의 흐름
Ⅷ. 국어연구의 흐름
Ⅸ.
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근원적인 힘은 민중의 힘이며 민중의 주체는 우리 개개인이라는 사실 또한 이 시대를 살아가고 있는 우리는 잊지 말아야 할 것이다.
참고문헌
김윤식, 『한국현대문학사론』, 한샘, 1988
김윤식 외, 『한국현대문학사』, 현대문학, 2002
윤병
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본능의 퇴폐, 이성이 없는 광기가 창출하는 예술은 어떤 것이며, 그 초인은 어떤 존재인가? 니체는 존재자 자체를 가치로 해석하였다. 결국 심미적 상태에서 지니는 가치는 존재자의 본질과는 무관한 것이다. 니체에게 인간은 존재가 아니라
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